رواية مبهرة تمنح القراء لمحة عن السكان الأصليين لأمريكا بتراثهم وأساطيرهم وثقافتهم وملامح حياتهم التي لا نعرف عنها شيئا، فالسائد أننا نقرأ عن فظائع ما اقترفه الأوروبيون بهم دون الدنو والتعرف عليهم عن قرب ولكن هذه الرواية تفعل

سمعة الذئب في تراثنا سكان العالم القديم سيئة بلا شك ونميزعنه الكلب باعتباره صديق الإنسان الذي يحمي الحيوانات التي يربيها لطعامه من هجمات الثعالب والذئاب، ولكن يبدو أن السكان الأصليين لأمريكا يمتلكون نظرة مختلفة بعض الشيء فأسطورتهم تقول أن أبا البشر الأول له أخ توأم ذئب وبذا يكون لكل بشري ابن عم من الذئاب يرتبط مصيرهما معا وقادران على التواصل الروحي وتقديم الدعم الضروري لبعضهما.

وذئب قصتنا شديد النبل عزيز النفس يحمل ثأر أبيه ولا يسلو إلا بالانتقام ويأبى في كبرياء أن تنبت بذوره بأرض الكلاب

ولدينا هنا ليو كوتنوار الأول طفل على أعتاب المراهقة يمر بما مررنا به جميعا في تلك المرحلة من محاولة تقديم العون للكبار فيزيد الطين بلة ولا تزداد الأمور إلا سوئًا وينال اللوم وخيبة الأمل بدلا من الإشادة والتقدير، ونجد أن ليو يحمل في أعماقه دوما إحساسا خفيا بالعار بلا ذنب حقيقي اقترفه لمجرد بقائه حيا بعد مقتل عائلته على يد المستعمرين البيض – وهو ذات ما يحدث لذئبه – أثناء محاولته لإحضار نجدة لهم فيفنون هم ويبقى هو وشقيق أكبر عليل يسعى ليو لإسعاده والمخاطرة بحياته للحصول على مهر ابنة زعيم القبيلة التي انضما إليها ويطلبها لأخيه ليكتشف بعدها أنها زوجة غير صالحة ولعنة على أخيه (مازلت الأبرع في إفساد حياة من أحب) ويظن ليو أن سبب كل ما يحدث له أنه مطرود من رحمة الخالق وقلوب مخلوقاته.

لدينا قصة ماري آن وتشارلي شقيقان هما لأب أوروبي فظ سكير من الغزاة وأم سوداء عبدة مختطفة من أفريقيا أورثت ولدها لونها وملامحها بينما حصلت الفتاة على ملامح أبيها ولونه لتروق له وبمعجزة ينقذها أخوها من اعتداء أبيها وتلتحق هي بسلك الرهبنة علها تجد خلاصا لروحها المعذبة ولكن لا تلبث علاقتها بأخيها أن تنكشف ومن هنا يصدق أنهما شقيقان لا أحد سيحب هذه الحقيقة وبالتالي لن تكون حقيقة أبدا فالإناث في بعض مجتمعات العالم القديم الذي ينتمي إليه الغزاة وسيلة إهانة إذا ما لاح احتمال اقترابها ممن هو حقير في عرف قومها وبالتالي كانت الفرصة لا تعوض لنوع آخر من الذئاب أن يطل من أعين البيض ذئاب تم خلط جيناتها بجينات الكلاب تسعى خلف نداء الدم بالأمر المباشر لإثبات حقيقة واحدة: نحن أكثر منكم مالا وأعز نفرا. فلا يحق لأسود أو أحمر أن يتطلع إلى من تحمل ملامح أوروبية أو يتعامل معها إلا باعتبارها تنتمي إلى القوم السادة، بالرغم من احتمال كون الأب الأوروبي مجرد متشرد في موطنه الأصلي أو قاطع طريق أو خاطف أطفال وربما كانت الأم الزنجية نبيلة بين قومها قبل أن يختطفها البيض إلى الأرض الجديدة ولكن من يدري الحقيقة في فيضان من غزاة كان كل منهم ذليل قوم عز ففجر.

وهنا كذلك ويدونجي الأنثى الخبيرة ذات الجمال اللاهب التي لم تترك رجلا خارج قبيلتها إلا وسعت لإغوائه حتى يسقط في شباكها، وتجيد استخدام نقاط الضعف باحترافية لتنال أغراضها فتهزأ بها عند زوجها ليبغضها وتمجدها في شقيقه الأصغر ليو وتنثر فيها سمها المخدر فتنفذ إلى أعماقه وتحتلها للنهاية حتى يبدأ في المقارنة بينها وبين زوجته ويرى من حقيقة نفسه أنه قد صار رجل فاقد الأهلية تتلاعب به شيطانة

صار ليو يمعن في تعذيب ذاته بالتعاون مع البيض باعتباره صار ملوثا للأبد حتى يتسبب في مقتل ذئبه وتلاحق اللعنة حفيده الذي يمل حكايات جدته ويدونجي – التي اعتنقت المسيحية طمعا في أن تجد ربا لا يعرف ماضيها – عن بطولات جده ويسعى للانسلاخ عن أصوله بالانضمام للبيض في الحرب العالمية الثانية ويعمل طاهيا لهم ويحترق وجهه جراء حوادث الحرب فيجدها فرصة للتنصل من هنديته ويتوسل لطبيب التجميل الفرنسي الذي يجري تجاربه على مصابي الحرب أن يغير ملامحه إلى أخرى أوروبية

الرواية في مجملها رحلة ممتعة أنصح بها بشدة

تدور أحداث الرواية عن الطبيب توماس متعدد العلاقات الذي يصادف تيريزا فيحبها ويقرر الزواج منها ويرى أنه لا تعارض بين محبته له واستمرار علاقته بنساء أخريات والذي يواجه مشاكل في عمله بسبب خواطر سياسية طرأت له فنشرها في جريدة مما أدى لإنهاء حياته كطبيب وانحداره ليعمل منظف زجاج ثم سائق شاحنة، ولدينا كذلك صديقته الرسامة سابينا التي تصف حياتها بأنها سلسلة من الخيانات المتكررة لأهلها وأفكارهم وللأرض التي جاءت منها والتي تحب فرانز ولكنها تتركه فور أن يقرر الزواج بها

كل ذلك في إطار دخول الروس إلى تشيكوسلوفاكيا وسيطرة الشيوعية عام 1968 والحرب وما يتبعها وتأثيرها في الدولة التي لا يعلم معظمنا عنها الكثير.

زمن الرواية حوالي 12 عاما جزء منها – الخاص بتوماس وتريزا - في براغ عاصمة التشيك وجزء في زيوريخ بسويسرا ثم عودة إلى براغ ثم قرية ريفية، أما سابينا فتكون ببراغ في الجزء الأول ثم سويسرا ثم نجدها تتجول في عدة دول أوروبية وأمريكا

يدير كونديرا في تلك الرواية صراعا دائما بين الخفة والثقل أيهما أفضل وأيهما يجب أن يختار المرء ثقل المسئولية أم خفة الحرية، ثقل الالتزام بالمبدأ أم خفة التخلص منه، وهل أنت قادر حقا على تحمل نوع الثقل الذي اخترته؟ أم أن التخفف منه كان أولى بك منه؟ وبين الحيرة في أي الأمرين أثقل وأيهما أخف

فتوماس على سبيل المثال كان شغوفا بشدة بعمله كجراح إلى حد أن (يتملكه اليأس ولا يعود قادرا على النوم إن فشلت إحدى عملياته) فيكون الاستنتاج المنطقي هنا أن يموت توماس غبنا إن تم إجباره على التخلي عن مهنته، إلا أن العكس هو ما حدث فحينما تخفف منها وعمل منظفا للواجهات الزجاجية شعر بأن عمره صار أصغر عشر سنوات وصار مستمتعا بالاستشارات الطبية الخفيفة التي تطلبها منه العاملات بالمحال وبمشاركة الشراب مع المثقفين المضطهدين الذين صاروا يعتبرونه واحدا فيطلبونه للعمل ظاهريا ولمجالسته والنقاش معه في الحقيقة

تيريزا زوجة توماس من أكثر الشخصيات تأثيرا بالرواية بداية من حياتها التعسة مع أم تكره أباها وتحملها مسئولية تلك الكراهية باستمرار ففي رأيي ليس أتعس من شخص يتعرض للأذى على يد أقرب الناس إليه

من المهين أن تخبر إنسانا أنه لا يملك ما يميزه عن سواه فهو مجرد حبة رمل أو ذرة غبار وسط ملايين مثله لذا فليس له الحق في الإحساس بشيء من الخصوصية لمجرد أنه هو وهذا ما كانت تفعله أم تريزا معها دوما حتى يصل الأمر بتريزا لأن تعتبر أن الحياة مع أمها هي حياة في معسكر اعتقال

وهل كان للتشابه الشكلي بين تريزا وأمها تأثير حين تأملت ملامحها أمام المرآة وتساءلت عما سيحدث إذا استطال أنفها مليمترا كل يوم؟ ثم إذا تغير شيء مختلف في جسدها كل يوم حتى تتغير تماما فمن ستكون تريزا الحقيقية الأولى أم الأخيرة وهل تنتمي أصلا إلى الجسد أم الروح

أما سابينا فقد كانت تعاني من خشية كل أنواع الثقل فتخففت من أبيها وأهلها ثم من زوجها ثم من وطنها والرجل الذي أحبته لقد خشيت حتى ثقل القبر عليها فأوصت بإحراق جثمانها وذر رمادها في الهواء، إلا أن كل تلك الخفة لم تكن أيضا لتسعدها فقد كانت تجد فراغا خانقا يحيط بها من كل الجهات فهي أوضح مثال على الكبد الذي خلق فيه الإنسان وحيرته الدائمة

وعلى عكس ما كانت ترى سابينا نفسها نجد فرانز ينظر إليها باعتبارها إلهة فيرقبها في كل تصرفاته حتى في غيابها ويفكر في (المخلوقات السماوية تعرف كل شيء وترى كل شيء، وسابينا ستراه فيما لو اشترك في هذه المسيرة و ستسر لذلك و ستفهم أنه بقي على وفائه لها.) حتى يموت وهو يظن أنه يفعل ما يرضيها

قبل أن تنتصف الرواية علمنا بنبأ وفاة توماس وتيريزا فصرت أقرأ بقية قصتهما وأنا على علم مسبق بموعد الموت ووسيلته، (هذان سيموتان قريبا) كانت تتردد في ذهني مع كل قطعة جديدة من قصتهما، أذكر منذ بضع سنوات سمعت فتاة تتحدث بالصدفة عن بطل مسلسل تليفزيوني عرف أنه مصاب بمرض خطير فتقول (يا بخته عرف إنه هيموت) فتساءلت في نفسي أليس من المفترض أننا جميعا نعلم أننا سنموت يوما ما فلماذا ننحي هذا الأمر جانبا كلما ورد إلى تفكيرنا ونتهرب منه.

أما عن فكرة العود الأبدي التي يصفها كونديرا بأنها خرافة فقد رأيتها من خلال الرواية حقيقية بدرجة مفزعة فالكثير مما حدث في التشيك منذ 50 عاما –زمن أحداث الرواية – نراه هنا في مصر بتفاصيل شديدة التشابه مثل:

- الأيام الأولى للحرب والتي فتنت تيريزا واستفزتها للتفنن في تصوير مشاهد المقاومة، ثم العداء والكراهية التي انتشرت بين الناس بعد سنوات قليلة فيقارن عقلها بين رفع النساء للعلم في الأولى وتشاركهن في مقاومة وبين رفعهن للمظلات في اليوم الممطر وإصرارهن على التعامل فيما بينهن بشراسة وتعمد التنافس على القوة، ألا يشبه ذلك تكاتف الناس أثناء ثورة 25 يناير ثم الروح العدائية التي صارت تهيمن على الجميع حاليا وتوجيه الحنق والغضب في الاتجاه الخاطئ دائما

- كلمات السفير في الحانة التي تعمل بها تيريزا: سيدة تيريزا، للشرطة مهام عدة. المهمة الأولى كلاسيكية ومفادها أن يسمعوا ما يقوله الناس وينقلوه لرؤسائهم.

والمهمة الثانية هي التهديد. يُظهرون لنا أنهم يضعوننا تحت رحمتهم ومرادهم أن نخاف. وهذا ما كان يبغيه رجلك الأصلع.

والمهمة الثالثة تعني بإعداد مواقف يمكنها توريطنا. ما من أحد عاد يهتم بأن نُتهم بالتآمر على النظام لأن هذا يزيد من تعاطف الناس معنا. لذلك يُفضلون العثور على حشيشة في قعر جيوبنا أو أن يثبتوا بأننا اغتصبنا فتاة في الثانية عشرة. ويُحضرون صبية لتشهد على ذلك.

ينصبون للناس أفخاخا ليستعبدونهم ويستغلوهم لنصب فخاخ للآخرين. وهكذا دواليك، حتى يجعلوا شعبا بأكمله منظمة هائلة للمخبرين.”

فهل يتشابه ذلك مع الكثير مما يحدث في مصر؟

وماذا عن تنزيه الرؤساء دوما عن الخطأ والعبارات المصرية الشهيرة (هو مظلوم اللي حواليه هم اللي وحشين – بيتصرفوا من وراه – أكيد ميعرفش اللي بيحصل مستحيل يرضى بيه) ألا يتشابه ذلك مع الوضع هناك والذي أشار إليه توماس في تفكيره "السؤال الأساسي ليس: هل كانوا عارفين؟ بل: هل هم أبرياء لأنهم غير عارفين؟ إن غبياً جالساً على العرش، أهو منزه عن كل مسؤولية فقط لأنه غبي؟؟

- خمس سنوات قد مرت على اجتياح الجيش الروسي لبلاد توماس ولم يكن الناس الذين يصادفهم في الشارع هم أنفسهم الذين كان يراهم في السابق فقد كان نصف أصدقائه قد هاجروا والنصف الآخر ماتوا ... ولكن الموت كان ينزل أيضاً بهؤلاء الذين لم يكونوا مضطهدين مباشرة . كان اليأس الذي ضرب البلاد مستأثراً بالأجساد وزارعاً الذعر فيها ينفذ أيضاً إلى الروح

مما ضايقني في الرواية أن كونديرا لا يتوارى كما يجب على الكاتب خلف شخصياته ويتركها تحرك الأحداث وإنما يطل علينا برأسه كل بضع صفحات مذكرا إيانا أن أولئك ليسوا سوى شخصيات من صنعه فيقوم بتحليل شخصياتهم تارة ويفسر أحلام تيريزا أخرى أو يقول مثلا متحدثا عن توماس “أشخاصي لا يولدون من أجساد أمهاتهم كما تولد الكائنات الحية، ولكنهم يولدون من حالة أو من جملة أو من استعارة، تحوي في داخلها برعم إمكان إنساني صميم يخيل لي أنه لم يتسن لي اكتشافه بعد، أو أنه لم يكتب عنه شيئًا يستحق الذكر حتى الآن”، أو في قوله "كنت قد أشرت في القسم الثالث من الرواية إلى سابينا عندما ....)

وأخيرا فبالرغم من ثراء تلك الرواية بالأفكار التي تحض على التفكير إلا أنني لم أحبها ولا أظنني قد أرغب يوما في معاودة قرائتها.