هل تضيق بنا أوطاننا أم نحن الذين نضيق بقضايا الوطن فنهرب منها بحثا عن وطن جاهزة بلا قضايا ولا مشاكل ( كأنه شقة مفروشة )!؟
أعتقد بأن النضال من أجل القضايا العادلة ليس نزهة في عالم الجمال والمثل العليا...
تذكير :"لمن يشتكي من شظف الحال وتشظي المواقف"!
نحن لا نولد مرتين ؛ أنت لن تكون إلا نفسك ،التي كنتها في عالم الغيب ، فمهما حاولت أن تتماها مع آخرين وتحاكيهم فلن تستطيع أن تكون هم أبدا ، إنما هي لحظات تيه عن ذاتك الحقيقية ، وخروج غير موفق عن نصك المكتوب ، ومعدنك الأصلي ، وستعود حتما إلى ذلك الشخص الذي كنته في الأزل عندئذ فقط ستعيش حياتك الحقيقية المنسجمة مع ذاتك غير المزيفة ...!
نحن لا نولد مرتين ؛ أنت لن تكون إلا نفسك ،التي كنتها في عالم الغيب ، فمهما حاولت أن تتماها مع آخرين وتحاكيهم فلن تستطيع أن تكون هم أبدا ، إنما هي لحظات تيه عن ذاتك الحقيقية ، وخروج غير موفق عن نصك المكتوب ، ومعدنك الأصلي ، وستعود حتما إلى ذلك الشخص الذي كنته في الأزل عندئذ فقط ستعيش حياتك الحقيقية المنسجمة مع ذاتك غير المزيفة ...!
أظهر الكل ..لنخلص الوطن الحبيب أزواد علينا أن نتحاور ونتشاور ونتفق ونتحد، لتحقيق الهدف وننبذ كل أشكال الفرقة ؛ العشائرية والقبلية والجهوية واللونية ، ونكون على وعي كامل ودراية عميقة بالدسائس التي تحيكها أيادي العدو الخفية والمعلنة لإدامة الخلافات والصراعات بين مختلف مكونات الشعب الأزوادي ، لنخلص الوطن الحبيب أزواد ونمتلكه علينا أن نرتقي إلى معنى الحديث النبوي الشريف : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) فحبك لوطنك يقتضي منك أن تحب كل أهله وساكنته وبالتالي تعمل كل ما بوسعك كمواطن صالح لتقربهم من ب ...
لنخلص الوطن الحبيب أزواد علينا أن نتحاور ونتشاور ونتفق ونتحد، لتحقيق الهدف وننبذ كل أشكال الفرقة ؛ العشائرية والقبلية والجهوية واللونية ، ونكون على وعي كامل ودراية عميقة بالدسائس التي تحيكها أيادي العدو الخفية والمعلنة لإدامة الخلافات والصراعات بين مختلف مكونات الشعب الأزوادي ، لنخلص الوطن الحبيب أزواد ونمتلكه علينا أن نرتقي إلى معنى الحديث النبوي الشريف : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) فحبك لوطنك يقتضي منك أن تحب كل أهله وساكنته وبالتالي تعمل كل ما بوسعك كمواطن صالح لتقربهم من بعضهم البعض ، وتنزع ما بينهم من شحناء وبغضاء مصطنعة ودخيلة وتخدم أجندة الطرف المعادي بكل وضوح ، أظن أن الجريمة النكراء التي أقترفت في قاوه قبل أيام والتي راح ضحيتها العشرات من الشهداء والجرحى تعطي رسالة واضحة لكل ذي عينين بأن الكراهية السوداء والحقد الدفين وحب القتل لدى البعض لا يفرق بين أهل أزواد الحقيقيين ويبقى الدخيل دخيلا يسخدمه العدو معولا لهدم بناء الوطن وتمزيقه إلى أشلاء وشظايا متناثرة في مهب الريح لا يجمعها جامع ..!
فعن أي حقوق يتحدث الكبار الذين صنعوا الأمم المتحدة ومواثيقها الإنتقائية ؟ وعن أي إنسان يتحدثون ؟ أظهر الكل ..
" موجبه ؛: كتابات الرحالة والمستكشفين الغربيين عن منطقتنا قبيل موجة الإحتلالات في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي ".
هو منطقة لها تاريخ عريق في عالم الإسلام منذ القرن الهجري الأول عندما وصلها الإسلام الحنيف بعد فتح شمال إفريقيا أو ما كان يعرف ببلاد المغرب - من برقة حتى ضفاف بحر الظلمات المحيط الأطلسي - يسكنها خليط متجانس من العرب والطوارق والصنغاي والفلان .
وهم جميعا يدينون بالإسلام ، و سنة على مذهب الإمام مالك إمام دار الهجرة ، يتجاوز عددهم الثلاثة ملايين وثلاثة أرباع المليون نسمة ( ٣٧٥٠٠٠٠ ) تقريبا وإذا أضيف لهم المهجرون بفعل ظلم وحيف المستعمر إلى دول الجوار فقذ يصلون إلى خمسة ملايين ن ... أزواد تعريفا :
هو منطقة لها تاريخ عريق في عالم الإسلام منذ القرن الهجري الأول عندما وصلها الإسلام الحنيف بعد فتح شمال إفريقيا أو ما كان يعرف ببلاد المغرب - من برقة حتى ضفاف بحر الظلمات المحيط الأطلسي - يسكنها خليط متجانس من العرب والطوارق والصنغاي والفلان .
وهم جميعا يدينون بالإسلام ، و سنة على مذهب الإمام مالك إمام دار الهجرة ، يتجاوز عددهم الثلاثة ملايين وثلاثة أرباع المليون نسمة ( ٣٧٥٠٠٠٠ ) تقريبا وإذا أضيف لهم المهجرون بفعل ظلم وحيف المستعمر إلى دول الجوار فقذ يصلون إلى خمسة ملايين نسمة .
هذه المنطقة كانت صلاتها تاريخيا ببلاد المغرب ضاربة في أعماق التاريخ حتى أن المؤرخ اليوناني الشهير المعروف بأبي التاريخ : هيرودوت ذكرها اثناء حديثه عما كان يعرف بالتجارة الصامتة قديما بين سكان شمال وجنوب الصحراء الكبرى ، وتحدث عن كيفية عملية تبادل السلع بين الطرفين .
ولا تكاد تخلو صخرة من صخور جبال المنطقة الشامخات ـ سلسلة جبال آضغاغ إفوغاس ـ من معلم وشاهد ورسمات على جنباتها يذكر المشاهد بقدم سكنى الإنسان الصحراوي لهذا الحيز الجغرافي العريق يتمثل ذلك في عربات الخيول والثيران وحيوان الزراف واستعمال الجمل وكذلك كتابات التيفيناغ وهي رسوم لغة الطوارق ـ تماشق ـ القديمة والتي لا تزال حية حتى الآن عند قبائل الطوارق العريقة ( كلتماشق ).
وعندما فتح العرب بلاد المغرب وجدوا القوافل التجارية سيارة بين الحواضر المغاربية وساكنة الضفة الأخرى للصحراء وبحكم حب العرب للتجارة وعلاقتهم التاريخية بها ـ فهم أصحاب رحلتي الشتاء والصيف بين شمال وجنوب شبه جزيرة العرب قبل الإسلام ـ فلم يلبثوا أن انخرطوا في هذه القوافل التجارية التي كانت تجوب هذا الفضاء ذهابا وإيابا ، واعطوها زخما جديدا وضخوا فيها روحا وثابة وهمما لا تخشى الصحراء وفيافيها ودروبها الخطرة بقدر ما تحبها وتألفها ، وتأنس المسير فيها .
ثم عمد عمال الخليفة الأموي في الحواضر الشمالية منذ أواسط عهد الدولة الأموية إلى تحسين وضع الطرق والمسالك التجارية بين الشمال والجنوب ؛ فحفروا الآبار على أمتداد هذه السبل ، واجتهدوا في تأمينها أمنيا وتموينيا وأسسوا المحطات التجارية المعينة للقوافل على الاستمرار في الجيئة والذهاب ، وكان من أهم من حرص على تأمين طرق القوافل هذه وتعميرها ؛ القائد حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري الذي كان لجده ـ عقبة ـ الفضل في فتح بلاد المغرب والصحراء ابتداءً.
وما هي إلا عقود قلائل من تاريخ الفتح حتى تأسست وازدهرت مراكز تجارية جاذبة عند نقاط التقاء هذه القوافل مع أصحاب سلع الجنوب ، فكانت حاضرة تادمكت أو السوق بالقرب من مدينة كيدال الآن ، وقَاوَه أو قَوْ قَوْ على ضفة النهر ـ أو ما كان يعرف عند الرحالة العرب بنيل السودان ـ ثم تينبكتو جوهرة الصحراء بلا منازع أيضا بالقرب من النهر ، وراجت التجارة وعمرت المدن وعم الاستقرار .
وتدفقت الهجرات من مناطق الشمال مع حركة القوافل التجارية إلى هذه الحواضر والمنارات الفتية الواعدة بشكل متسارع وحيوي ، وكلما تزعزع الاستقرار في حواضر الشمال انطلق الكثيرمن المتذمرين والباحثين عن فرص أفضل إلى الجنوب حيث الأمن والاستقرار والربح الوفير والمجال المتاح للدعوة ونشر تعاليم الاسلام الحنيف جنوبا حتى حدود الغابات الوعرة ، وما هي إلا هنيهة من عمر الزمن حتى غدت هذه المحطات والمراكز التجارية منارات وحواضن وعواصم للثقافة والحضارة والدين والتجارة في نفس الآن ، فارتادها الحجازي والشامي المصري والمغربي والأندلسي فقرأنا لياقوت الحموي عنها ولأبي عبيدة البكري عنها والإدرسي والوزان وابن بطوطه وابن خلدون وغيرهم ممن زار المنطقة أو كتب عنها مستأنسا لما سمع من ذكرها الحسن وصيتها الذي بلغ الآفاق .
وكان الرحالة المؤرخ حسن الوزان المعروف بليون الإفريقي أول من ذكر هذا الاسم : ( أزواد ) ـ انظر كتابه وصف إفريقيا ـ هذا الاسم الذي عرفت به المنطقة عند ساكنتها وجيرانهم ـ شمالا وغربا وشرقا ـ من بين عدة اسماء أخرى ( بلاد الملثمين ، وبلاد صنهاجة ، وبلاد تارقه ، وبلاد السودان ـ) وإن كان متأخرا عن بعض زملائه الكتاب حيث زار المنطقة عدة مرات في سفارات مع عمه الذي يبدو أنه كان موظفا في دولة بني مرين.
قامت في هذا الحيز الجغرافي الذي نعرفها نحن ساكنته بـ : بلاد أزواد ، ويعرف في الخريطة السياسية الآن بـ : ( شمال مالي ) قامت فيه دول وامبراطوريات وإمارات قبلية وجهوية ؛ فكانت دولة تادمكت التي أسستها قبائل الطوارق ـ كلتماشق ـ العريقة في المنطقة ، وكانت حاضرتها مدينة السوق القريبة من كيدال الآن ـ تبعد آثارها عن كيدال حوالي خمسين كيلو متر ( ٥٠ ك.م ) ـ ،كما قامت فيه إمبراطورية الصنغاي ، وحاضرتها مدينة قاوه أو قَوْ قَوْ على ضفاف نهر النيجر ، وقد تأسست هذه الامبراطورية على سواعد أسرة آل ضياء أو ذا اليمن ذات الأصول القادمة من الشمال ( طوارق أو عرب ) ـ انظر كتاب السعدي تاريخ السودان ـ ثم أسس طوارق الغرب من قبائل إمقشرن حاضرة تينبكتو في عهد الدولة المرابطية ـ التي حكمت المنطقة من أقدز في النيجر إلى كامل بلاد الأندلس مرورا بموريتانيا الحالية والمملكة المغربية ـ وفي عهد الدولة السعدية وتحديدا عام : ١٥٩١م ضم السعديون في أواخر عهد مولاي أحمد الذهبي هذه المنطقة عموما حتى حدود بلاد البامبارا ـ حيث دولة مالي التاريخية ـ غربا ، وحدود بلاد الموش جنوبا ـ حيث بوريكنافاسو حاليا ـ ثم استمر الحال على ما هو عليه حتى بعد سقوط الدولة السعدية وقيام الدولة العلوية الشريفة الحاكمة في المغرب حتى الآن مع قيام إمارات وسلطنات للقبائل في المنطقة في ظل ولائها للعرش المغربي وأبرزهم وأقواهم : سلطنة إولمدن إماجغن وسلطات قبلية وروحية لكل من كلنصر ـ الأنصار ـ والبرابيش من بني حسان ، والكنتيين من عرب الفتح الفهريين ، وإفوغاس ـ تحالف من الأشراف وقبائل الطوارق المحليين ـ مع تحالف وصراع أحيانا مع إمارة الفلان الإسلامية التي قامت في الحيز الجغرافي الفاصل بين أزواد وبلاد البامبارا في ماسينا ، وظل الأمر على هذا الحال حتى الغزو الفرنسي للمنطقة والذي استعان فيه الغزاة الفرنسيون بفرق من السنغاليين والبامبارا لاحتلال المنطقة ووصلوا إلى جوهرة الصحراء تينبكتو في النصف الأول من العام : ١٨٩٤م واحتلوها بعد مقاومة شرسة من الأهالي ، وبدأت ملحمة المقاومة الشرسة في هذا اليوم .
ومن المفارقات اللافتة أن الأهالي في تينبكتو بعد تشاور بين الأهالي والتجار والعلماء قرروا تشكيل وفد كبير من أعيان المدينة وارساله على جناح السرعة إلى السلطان العلوي في مراكش بالمغرب للاستنجاد به على الغزاة الفرنسيين .
وفي التدوينة القادمة بعون الله سأحاول بسط القضية الأزوادية التي مهدت لها بهذه المقدمة التاريخية التعريفية ليعلم القاريء الكريم أصل القضية التاريخي وماهي علاقة هذا الشعب بأمته العربية والإسلامية عبر التاريخ. أظهر الكل ..
والحياة مهما طالت قصيرة ولن يغني عنك طولها إن لم تستغرق الحيز الممنوح لك فيها لتحقق ما خلقت من أجله ؛ بعبادة خالقك على الصورة التي أمرت بها وتعميرها بما يفيد البلاد والعباد.