ما بالك دائما

صامتة

ساكتة

واجمة

لم تنبسي

ببنت شفة

قولي ..شيئا

قولي ..

أتركني لحالي

فلقد مللت

كلماتك

وضجرت من

اشعارك

أنت لن ترافقني

فلقد إختارت الطريق

لوحدي

فما بالك تقلني

تفسد على خلوتي

وتجرني إليك

لا ..لا..

لا تحفل مني بشيء

فلقد فرقت كل أشيائي

في الزمن الغابر

إختار لكم محمد ساسي من مقال للفيلسوف الألماني إيمانويل كانط:

ما التنوير؟

إنه خروج الإنسان من حالة القصور التي هو مسؤول عنها. قصور يتجلى في عدم رغبته وعدم مقدرته على على استعمال إدراكه دون قيادةٍ من الغير. هذا القصور يرجع إلى الذات، لكنه لا يكمن في غياب الفهم، بل في غياب العزم والجرأة على استخدامه دون قيادة الغير. "تجرّأ على استخدام فهمك الخاص!" هذا هو شعار التنوير.

إن الكسل والجبن هما السبب الذي يجعل الكثير من الناس يظلّون، عن طيب خاطر، قاصرين طوال حياتهم، حتى بعد أن تكون الطبيعة قد حررتهم، منذ مدة طويلة، من كل قيادة خارجية، والذي يجعل آخرين ينصّبون أنفسهم بسهولة أوصياء عليهم. إنه من المريح جداً أن يكون المرء قاصراً. إذا كان لديّ كتاب له فهم نيابة عني، وواعظ له ضمير نيابة عني.... فإني لن أحتاج إلى أن أجتهد بنفسي. ليس من الضروري أن أفكر ما دمت قادراً على أداء الثمن؛ ذلك أن الآخرين سيتحملون هذا العمل المزعج نيابة عني. أما أن الأغلبية الساحقة من الناس (وضمنهم الجنس اللطيف بأكمله) يعتبرون أن الخطوة نحو الرشد، فضلاً عن أنها شاقة، خطيرة جدا كذلك، فهذا ما سبق أن دبّره أولئك الأوصياء الذين يتحملون الإشراف العام عليهم بطيبة تامة. فبعد أن يجعلوا أولاً ماشيتهم مغفّلة، وبعد أن يحرصوا بعناية على ألا يُسمح لـهذه المخلوقات الهادئة بأن تتجرأ على القيام بخطوة واحدة خارج العربة التي حبسوها داخلها، بعد ذلك يبينون لهم الخطر الذي يتهددهم إذا ما حاولوا المشي بمفردهم. صحيح أن هذا الخطر ليس بالذات جد كبير، لأنهم سينتهون بتعلم المشي بعد أن يسقطوا بضع مرات؛ إلا أن مثالا واحدا من هذا النوع يثير الوجل لدى المرء ويردعه عموماً عن القيام بمحاولات أخرى.

.... إنه لمن الصعب على أي إنسان بمفرده أن يتخلص من القصور الذي أصبح تقريباً بمثابة طبيعة له. بل أكثر من ذلك، إنه غَدا يحبه، وهو في الوقت الحاضر عاجزٌ بالفعل عن استخدام فهمه الخاص، لأنه لم يُسمح له أبداً بأن يحاول ذلك. إن النظم والقواعد، هذه الأدوات الميكانيكية لاستعمال المواهب الطبيعية، أو قل لسوء استعمالها، هي بمثابة قيود للقصور الدائم. وحتى من خَلَعَها، لن يتمكن من القيام إلا بقفزة غير آمنة فوق أضيق الحفر، لأنه لم يتعود على مثل هذه الحركة الحرة. لـهذا السبب، لم يوفّق إلا القليلون في أن ينتزعوا أنفسهم من حالة القصور بواسطة مجهودهم الخاص وأن يسيروا مع ذلك بأمان.

لا يمكن لجمهور أن يبلغ التنوير إلا بتأنٍّ. فالثورة قد تطيح بالاستبداد الشخصي والاضطهاد المتعطش للمصلحة المادية أو السلطة، ولكن لا يمكن أن تؤدي أبدا إلى إصلاح حقيقيّ لنمط التفكير، بل فقط إلى استخدام أحكام مسبقةٍ جديدة، مثلما كانت تُستخدم القديمة، كشريط موجِّه للأغلبية التي لا تفكر.).....

إيمانويل كانط

هذه المهنة التي كثيرا ما تلاقي من الإحتقار من الناس والإزدراء من عموم الباحثين عن الشغل ، هي الوظيفة التي وهبت إسمها لأكبر حاكم في البلاد : الرئيس الذي يرعى البلاد والعباد وهي الوظيفة التي إمتهنها أطهر خلق الله ..أنبياؤه ورسله عليهم جميعا الصلاة والسلام بل خصّها الله في قدر حياتهم لتكون شرفا لمن يمارسها .

من شعر قيس إبن الملوح "مجنون ليلى " رقة الأحاسيس وعذوبتها تنساب سلسبيلا في مجرى النفوس العاشقة والأرواح اللطيفة ...هي القلوب الملتاعة من الفراق ، يهزها الشوق والحنين فتسيح في ملكوت الخالق هياما فيما خلق الخالق ...فيا أيها الخالق كم من الروعة أنت ، تشدّ نفوسنا فتهفو إليك إجلال وتعظيما بما أوعدت في قلوب المحبين من تعلق بجمال خلقك وبديع صنعك ...مع تحيات محمد ساسي

أحِنُّ إلى أرْضِ الْحِجَازِ وَحَاجَتي

خيام بنجد دونها الطرف يقصر

وما نظري من نحو نجد بنافعي

أجَلْ، لاَ، وَلكنِّي عَلَى ذاكَ أنْظُرُ

أفي كل يوم عبرة ثم نظرة

لَعَيْنِكَ يجْرِي مَاؤُهَا يَتَحدَّرُ

متى يستريح القلب ، إما مجاور

حزين وإما نازح يتذكر

يقولون كم تجري مدامعُ عينهِ

لها الدهر ، دمعٌ واكف يتحدّر

وليس الذي يَهمى من العينِ ماؤها

وَلَكِنَّهَا نَفْسٌ تَذُوبُ فتَقْطُرُ

إختارت لكم من الأدب السياسي قصيدة للشاعر الفلسطيني محمود درويش وهي قصيد غزيرة بالمعاني محمولة بالدلالات الوجودية في فناء الوطن :أكون أو لا أكون ..عندما يكون الوطن أو لا يكون ...مع تحيات محمد ساسي صديق الجميع

لا ينظرون وراءهم ليودعوا منفى،

فإن أمامهم منفى،

لقد ألفوا الطريق الدائري،

فلا أمام ولا وراء، ولاشمال ولا جنوب.

"يهاجرون" من السياج إلى الحديقة،

يتركون وصية

في كل متر من فناء البيت

"لا تتذكروا من بعدناإلا الحياة"

"يسافرون" من الصباح السندسي

إلى غبار في الظهيرة،

حاملين نعوشهم ملأى

بأشياء الغياب

بطاقة شخصية، ورسالة

لحبيبة مجهولة العنوان

"لا تتذكري من بعدنا

لا الحياة

"و"يرحلون" من البيوت إلى الشوارع،

راسمين إشارة النصر الجريحة،

قائلين لمن يراهم

"لم نزل نحيا، فلا تتذكرونا"!

يخرجون من الحكاية للتنفس والتشمس

يحلمون بفكرة الطيران أعلى ثم أعلى

يصعدون ويهبطون، ويذهبون ويرجعون

ويقفزون من السيراميك القديم إلى النجوم

ويرجعون إلى الحكاية

لا نهاية للبداية

يهربون من النعاس إلى ملاك النوم،

أبيض، أحمر العينين من أثر التأمل

في الدم المسفوك

"لا تتذكروا من بعدناإلا الحياة"

لم يسألوا: ماذا وراء الموت

لم يسألوا: ماذا وراء الموت؟

كانوايحفظون خريطة الفردوس أكثر من

كتاب الأرض، يشغلهم سؤال آخر

ماذا سنفعل قبل هذا الموت؟

قرب

حياتنا نحيا، ولا نحيا.

كأن حياتنا

حصص من الصحراء مختلف عليها بين آلهة العقار،

ونحن جيران الغبار الغابرون.

حياتنا عبء على ليل المؤرخ

"كلما أخفيتهم طلعوا عليَّ من الغياب"...

حياتنا عبء على الرسام: "أرسمهم،

فأصبح واحداً منهم، ويحجبني الضباب".

حياتنا عبء على الجنرال

"كيف يسيل من شبح دم؟"

وحياتنا هي أن نكون كما نريد.

نريد أن

نحيا قليلاً، لا لشيء

بل لنحترم القيامة بعد الموت.

واقتبسوا،

بلا قصد كلام الفيلسوف

"الموت لا يعني لنا شيئاً. يكون فلا نكون"

ورتبوا أحلامهم بطريقة أخرى.

وناموا واقفين!!!

[محمود درويش]

أبحرت في عينيك

والقلب الحائر معلق بالآفاق

ينشد كل السواحل في شفتيك

وسكنه الخوف من الأعماق

*****

أبحرت بلا عون ولا مدد

أسأل عن ياقوتة الحياة

أصارع موج الحب والزّبد

وأقتفي من عينيك درب النجاة

*****

أتيه بأمواج السؤال و الجواب

وأنت بحر غموض وإستفهام

فطور سكون وشباب

وطور عواصف وآلام

*****

خذيني بين أناملك نحو الساحل

فأنتشي بخمرة عينيك في البرّ

أو أرميني في العمق نحو الداخل

فأغرق غرق المتيم الحرّ

نسجت مشاعري ..

بخيوط الشعر..

وهلّت على روضك

فوق بساط الأثير

لم تأبهي لها..

ولم تعيري

لها حضوة..أو تبجيل

بل ربما ضحكت ..

أو سخرت ..

أوقلت متصابي

أساء التقدير ..

أو ما به..؟

رجل بمراهقات طفل صغير

أو ربما ...ربما ...

كلاّ سيدتي ..

لا أنا ذاك ..ولا ذاك..

بل سهم لحظك ..

أصابني بدون تدبير ..

باغتني ..قلب حياتي ومصيري

أنت صحوة الحياة..

والروح...والإكسير

فهلمي ..قولي أي شيء

ربما تكوني أنت التي في طريقي

أو أنك في طريق آخر غير مسيري