أحقا!لم يتعلم الإنسان كيف يضحك، إلا حين إخترعَ المرآة..؟!

وهو يتحسس المنشفة المنزوية جانبا، تلمَّسها وهو يُـفْركُ عينَـيه بالصابون، ويَسْتَـعرضُ حُـلمه المُزْعِج، والذي لايجِـدُ لـه تفسيراً، ماهذه الوجُـوه؟ وهذه الورود التي لارائحة لها؟ وما تفسير هذا الـدَّم الأسوَد الذي رآه في الحلم..؟ وما دلالة الأسنان المتآكلة وهو يراها تتساقط من فمه اتباعا وتحل محلها أسنان جديدة بيضاء لامعة..؟ ليتـأمـل بعدها المرآة وتساءل، من اخْتَرعَ المرآة؟ أيكون نرجسيا أوربما إخترعها ليتشفى من الذين يتَهَـرَّبُـون من رؤيَـة وُجوهِهِم فيها؟ إذا كانت المرايا تفضحكم، فماذا ستصنعون؟ إبتسمَ، تقَدَّم قليلاً... يتأمل في المِرآة، لكنها لم تعكِسْ شيئا، أو لم تُـرد أن تعكِـسَ أي شـيء على الإطلاق بعد الآن.......ينظرُ إلى مرآته المحطَّـمة إلى أجزاء، مثل قلبِـهِ المتصدَّع، منها المقوَّسُ والمثلثُ والمستطيل، ومنها مالاشَكْـل له، على طُـول هذا المستطيل الزُّجاجي الملْـتَصق بإطار من الخشب العتيق تمتَدُّ ملامح وجهه الباهت المجزء إلى قِطَعٍ مُـشَوَّهة، تتفرد بخصوصيتها، منها ما يعكسُ وجها له أنفان وعين واحدة، ومنها ما يعكس وجها بفـمٍ كبير فوقه ثلاثة عيون بحاجب واحدٍ خفيفِ الشعر، ويستَمِرُّ التَّـشكيل العَجِـيب لوجوه متـنوعة ومختلفـة تعكسها، وتأبى على أن تَـعكِس صورته الحقيقية، وكيف بها أن تحقق ذلك؟ وأنَّى له ذلك ؟ وهو لم يستطع أن يحدد ملامح صورته الحقـيقـية إطلاقا..!! فكُلَّما أراد أن يقدم الصورة التي يعتقد فيها للآخرين، يجد نفسه أمامهم بصور أخرى متعددة بتعدُّدِهم، يُكَـوِّنُونها عنه في التَّـعامل معه، فضلا عن صورته الطَّـبيعية التي هيَ لَـه، أو الَّـتِي يتصورها عن نفسه فيتيه، أثارتْـهُ لعـبة التَّـشْوِيه هَـاتِـه، أزاح وجْـهَه مِن على المرآة، ووضع بدلها يَده، فتعدَّدت الأيادي، أزال يَـدَه مِـنْ جديد..ثم إقترب إلى المرآة ورسَمَ بأصابعه أمواجاً فوق الزجاج المكْسُورِبِحَذر، ثمَّ امْـتَدَّتْ أنَـامِلُـه إلى شـظـية على شكل مثـلث، ودون تَردُّد...، نَـزعَها من الطرف الحَـادعلى الملصق بالإطار الخشبي، أحَـسَّ بتفاهَـتِه وضعفـه على الرغم من قوة بنيته، شعر بهشاشته ولم يقْوَ على مسايرة شيطانه، تأملها كما لو أنه يهـم بشيء خـطير حين قَـرَّب يَـده من عنقه ! ثُمَّ وكأنَّهُ يخاطبها أويسألها...، بماذا أحسست؟ والبريقُ الغريب في عينيه! لاتسخري مني...! لوصارحتك بالحقيقة فستَسْخرين أنت مني......!؟ ولن أقوى......أَأَخْسَرُ الدُّنيا والدِّين؟ وهُوَ سَاهٍ في هواجِسِه، تساءل كيف يجرؤُ هؤلاء الذين يضَعُون حداًّ لحَياتهم دونَ رادع أوخوف من الله، بِمَ سيَحْتَجُّون...؟وبمَ سيُبَرِّرُون...؟ وهُوَ سَاهٍ ، لم ينتبه إلى الخُدُوش والدم على أنامله والتي أحدثَتْها الشظية الحادَّة...ولم يكبح جماح فَـوْرَة الدَّم والجُنون الذي أَلَمَّ به فجأة، كمن أُصيبَ بلوثَةٍ جُنونِية، جعلته يفـقد صبره ويجمع قبضته في لَكْمَةٍ صَوَّبها إلى وجهِهِ في المرآة، فسقَط صحبة أجزائه وأشلائه فتلاشى الوعي للحظات طـويلة..، ولما أفاق من غيبوبته، امتزج توجُّسُه بحيرته، فلم يتذكرشيئا، فقـد تفاقمت معاناته أمام المرآة، مثل وضعية المِرآة المكسَّرة أمامه، والتي لم يتبقَّ منها إلاَّ الجزء السُّفلي والإطـار...! وتلمس وجْـهَه أمام المـرآة فرأى وجها مجزَّءاً شاحِـباً، وفي صورة الهذيان الجميل يُطل إليه منه، أهذا الذي أراه حقا وجهي؟ الوجه الذي تراه، ليس وجهـا لأنك تراه، وجـه هـو لأنه يراك، إبتسم باستسلام، لمـسه بأطراف أصابعه ليحـدده بلا تعـدد، وليلْمَس التَّجاعيد الدقيقة الجديدة عند طرفي عينيه، ويرى الشـيب الذي يتسلَّلُ إلى شعره ويكتَنِفُه من خلال لحيته وذقنه، لماذا تَبدو هرِماً كالخريف؟ ألأنَّ في داخلك أوراقا صفراء جافة يحولها قلبك المتقد ثلجا إلى رماد..؟ إبتسم لوجههِ مخاطبا إياه: لم لاتتصالح مع ذاتك..؟ في هذه الأثناء بدا له وجه غير الذي يعرف، ثم صاح هذا ليس وجهي....؟! ماهذه الكسور؟ هذا ليس وجهي....؟ كاد عقْلُه يزيغُ، يـطيرُ،كاد أن يتشتت مثل صورته...صورة وجهِه التي يحملُـها ويَعتَـقِد فيها، صاح،كَرَّر الصياح، لكـن لم يسمع صدى لصوته، عـاد لوجهِـه تحسَّسه بكَـفَّي يَديْه، أحـس حجمه نظر لكفيه وجدهُـما مملوءتين بالدم، دم يميل للسَّواد، مـثل الورود الـتي رآهـا في الحلم؛ تحسَّسَ وجهه مرات ومرات، حتى تضاءل أولم يَعُـد موجوداً، الجَسَدُ بلا رأس، ليس شيئا ولكن حين لا تعكس المرآة شيئا؟ كَـرَّرَ الصيَّاح لَم يؤمن بأنه لاَ شيء، تساءل:ـ هذا ليس وجهـي..؟ والمغسلة أَتصيرُ مقصلة..؟وجـ..هـ...؟ هـو الَّذي يُصِرُّ على أنه شيء، خرج من المغسلة واتَّجَـهَ نحـو الأريكـة في الصالة المعتمة، فالشبابيك مازالت مغلقة، هوى على الأريكة كالجِـذْعِ المنخور، أحس بخدر يتوغل حتى العـظم، ما جـدوى أن أحرق أعْصَابي؟

كمن كانَ يبحثُ عن نفسه قليلا، فلم يَجِدْها إلا ناقصةً مُشَـوَّهةً، ومُجَزَّأةً، فتَـلاشى في ظلام االسَّواد، وفي شَـفاف الـمرآة، وضاعَ في غَـمْرَة الازدِحام بين الوجوه، وصاحَ أين وجهـي؟ أين وجهي؟ ثم صاح مرةً اُخرى بأعلى صوت رُدُّوا إلَيَّ وجهي، رُدُّوا إليَّ وجهي...، ثم شرع في الرقص بهستيريا فائقة والضحك طويلا...ثم هدأ قليلا لِيُقَدِّم رِجْلاً، ويُؤَخِّر أخرى نحو المرآة.

قبلَ بضعة أيام، كان له جارٌ يُقِيم بجانبه بنفس المصحة، سيطر عليه الذُّعر والكآبَةُ، فقد اندلَقَ من فمه دم مفاجيء فلطَّـخ اللِّـحْيَة والمـلابس والسـرير...، قَـبل أن يقْـضِي نَحْبَه، وها هُـو وَحْـدَهُ يجد نفسه أمـام رجال بِبِذَلِـهِم البيضاء يبتسمــــونَ لَـه، وهو مُسْتَلْـقٍ على سرير طويل، ينظرُ إليهم كالأبله، تقَـدَّمَ أحـدهم وقال:ـ لقد تعافـيت ! فمَدَّ لسانه نَحْوَهُم عابـثاً، وهُـمْ يَضْحَكون.

يتناول هذا البحث مشكلة حساسة وخطيرة في الإسلام، وهي "السّبي"، وهي مشكلة كان من الممكن التعامل معها كجزء من ماضٍ مضى في إطار دراسات التاريخ أو التراث، لكن إعادة إحيائها كممارسة من قبل بعض الحركات التكفيرية، بيّن أنها ما تزال قوة كامنة قادرة على العودة إلى نطاق الفعل في الحاضر، إن توفرت لها شروط التفعيل الموضوعية.

هذه المشكلة يجب النظر إليها في جدلية وتكامل شروطها الذاتية والموضوعية؛ فذاتيا هي فعليا عنصر من عناصر التشريع الإسلامي الذي لا يحظر السبي من حيث المبدأ، لكن هذا لا يعني أنّ هذا الموقف الإسلامي هو حصريا الذي ينتج السبي كممارسة، فهذا العامل الذاتي نفسه مشروط في الإسلام بشروط محددة تتعلق بكل من الواقع الإسلامي والعلاقة بين المسلمين وغير المسلمين، وهذا يدخلنا في الجانب الموضوعي لمشكلة السّبي.

هذه المشكلة يجب النظر إليها من مستويات أربعة، وهي:

1- النص الإسلامي

2- الفقه الإسلامي

3- الواقع الديني

4- الواقع الاجتماعي

الثابت الوحيد في هذه المستويات هو فقط "النص". أما الفقه والواقع ببعديه الديني الجزئي والاجتماعي الكلي، فهي متغيّرات متفاعلة، أو هكذا يفترض فيها أن تكون، ولا شكّ بأن مشكلة السّبي العائدة إلى حاضرنا اليوم، هي نتيجة لها عواملها على كل من المستويات الأربعة تلك، وهي ليست مشكلة مفصولة عن الواقع الكلي المأزوم الذي تتخبط فيه مجتمعاتنا العربية اليوم، والذي يشكل التأزم الديني فيها أحد أسباب ونتائج التأزم الاجتماعي الكلي بنفس الوقت في علاقة الفعل وردّ الفعل المتبادلة بين الديني والاجتماعي.

أحد أسباب أزمة الواقع الديني اليوم، هو الفقه، الذي لا يكتفي بثبوت النص المقدّس فقط، بل هو يصرّ على تثبيت نفسه في شكله السلفي السالف، وإطلاق هذا الشكل وسرمدته، وهذا ما يقود حكما إلى السعي إلى تثبيت الواقع الديني ككل، وعدم إنتاج أشكال دينية حديثة تتناسب مع طبيعة العصر وضرورات التطور، وبما أنّ مجتمعاتنا العربية هي مجتمعات تقليدية متديّنة، فتثبيت الواقع الديني فيها، يعني ترئيس الثبوت الاجتماعي في الواقع الاجتماعي، ودفع التغيير إلى دائرة الثانوي أو الهامشي، ودفع التطور المرتبط بالتغيير معه إلى نفس الدائرة، والأنكى من هذا هو أنّ هذا الواقع الذي يُراد في المحصلة تثبيته هو في أساسه استمرار في الحاضر لمرحلة انهيار الحضارة العربية الإسلامية.

أما الأسباب الأخرى التي تلعب أدورا أساسية في إنتاج الأزمة، فهي سياسية واقتصادية وثقافية، وهي مرتبطة بعاملين أساسيين؛ داخلي ويتمثل في أنظمة الفساد والاستبداد، التي تتناقض بالطبيعة والمصلحة مع التحديث والتطور، وخارجي ويتمثل في القوى الإقليمية والدولية ذات الأطماع والمصالح الخبيثة، التي لديها القدرة والمصلحة على استغلال معطيات الواقع العربي الراهن وتسخيرها بالشكل الذي يخدمها.

وهكذا تتكامل ثلاثة عوامل أساسية، هي: المورث التاريخي المتخلف، وأنظمة الفساد والاستبداد، والتدخلات الأجنبية الطامعة، في إنتاج الوضع العام المأزوم في المنطقة العربية، ليكون العنف التكفيري والصراع الطائفي والإرهاب والسبي وسواها من كبائر الشرور مفرزات ومنتجات من إفراز وإنتاج هذا الوضع الشامل والمستفحل التأزم.

وهذا ما يسعى هذا البحث إلى تحليله وتوضيحه، ووضع مشكلة السبي في موضعها الصحيح، لفهمها كجزئية من كلّية مأزومة، تتوضع فيها أسبابها وعوامل إنتاجها كجزء لا ينفصل عن أسباب وعوامل الأزمة الكلية.

* للاطلاع على كامل البحث، يرجى متابعة الرابط التالي على شبكة "مؤمنون بلاحدود":

https://www.mominoun.com/articles/مشكلة-السبي-في-الإسلام-وإشكالاتها-بين-الماضي-والحاضر-7052

لقد مرَّ على أستلامي لشهادة البكالوريوس بالطب والجراحة العامة 377 يومآ _نعم أنا اعد الايام! _ونصف . استلمت الشهادة بيد وباليد الأخرى بدأت أبحث عن عمل وبعد يومين تحديدا التحقت بالقطاع الخاص وبدأت اعمل كمتدرب بصيدلية . وحصل أن اعترض ابي بعد شهر وصرخ قائلآ بأنني طبيبة ولا يليق بي أن انزل مستواي للأدنى (من وجهة نظري كنت مستعدة للعمل . ولا فرق لدي ،لديك الفرصة لأثبات نفسك اينما كنت ما دام العقل والوعي موجودآ . ) 

تركت العمل هناك وسافرنا شهرآ (غير انني كنت لأ ارغب بالسفر مطلقآ ) 

عدنا وبدأت البحث عن عمل قدمت على مستشفى واثنتين وثلاثة ولم تقبلني وبحثت عن صيدليات عدة ولم تقبلني فأنا وإن كنت تخرجتُ بمعدل مقبول وبحث ومنشور وخبرة عمل في شركة جديدة و شهادة تدريب بالتخطيط الأستراتيجي وشهادة تفوق بالاسعافات الأولية بالهلال الأحمر إلا أن هذا لم يكن له أي ثقل . لم يكن ألا للمعارف والنفوذ . أنا لا أمتلك كلتيها للأسف . بدأت السنة المشؤومة. كان من المتوقع أن نلتحق بركب الدولة بالشهر الثاني من السنة الجارية لكن لا شيء حتى الأن . لقد حاولت مجددا للألتحاق بالقطاع الخاص قبل أسبوعين بمعرفة تدبرت أمرها . لكن أحزروا من رفض هذا المرة .. نعم أنها العائلة مجددا . لم ؟ لأن الأمر كان مخيفآ وغير مدروس وان المرض تفاقم وشيء آخر وأهم لقد استشاروا الرب ولم يوافق . 

تخيل أن تكون حياتك منوطة بالخيرة . لا بالتفكير والتحاور والأقناع . لا أعلم هل كان سيشكل فرقآ لو كنت ذكرآ . لكنت عينفة أكثر كما أعتقد . 

بالنهاية و أعترف أنني لك اكن لأتوقع انني سأفشل في الميدان العائلي على هذة الشاكلة سابقا في أيام دراستي حين كنت أعد عدة الحرب ! . 

لا أعلم ما الذي يجب فعله . ولا اعلم كيف واشعر أن عمري سينقضي بهذا الهراء . 

عندما اتحدث عنه تركض نحوي هواجسي ،ذكرياتي عن ما مررت به بسببه بشكل مباشر او شيء فعلته بسبب ما تعرضت له بشكل غير مباشر ،  احلامي التي تهشمت بفعله ،ثقتي بنفسي التي تحولت الى شك ، حاجتي الى التقبل ، فقدان الثقة بالغير ، وتحتلني جميعاً دفعة واحدة فيجف حلقي ووتتصلب أعصابي وتتررقرق الدموع في مقلتّيَّ وارتجف بشكل قد لا يدركه ألا من يراني بقلبه لا بعينيه . واتحدث بعاطفة تجتاحني أقول كلمات عصية على الفهم والتصديق ولكنها الحقيقة . واذكر حوادث وأمور لأثبت صدق ادعائي ولكن لمن ؟! 

وفي كل مرة تنفجر تلك العواطف وانطق بالحقيقة التي يراها الجميع ويأبى تصديقها تقوم بأتلافي ، بأتلاف روحي الغنية بالحب ، المعطاءة ،المتسامحة  وتمحق أي ثقة بأن أحد ما يستطيع تصديقي ومساعدتي . وبعد مرور سبع سنوات من تلك الحرب الناعمة _التي نخرت كياني داخليآ حتى أصبحت جوفاء مهزوزة غير واثقة بشيء او شخص _لقد خسرت شخصا جديدآ والأعز ! وكسبتُ عدوآ مرتقبآ ولو كنت أتوقع أنه سينظم لجوقة أعدائي أقرب من هذا الموعد . لكن لا ضير الأمور تحدث لكنها بالعادة تأخذ وقتآ لكي تتناسب مع السياق العام للأسباب والدلائل . 

أنا أكرهه ، أمقته ، أمقته للدرجة التي تجعلني لا أتمنى قتله كي  يبقى في عدم حياته وهوسه ليتعذب به بل وأتمنى زيادة عذاباته . أتمنى له أن يقاسي الظلم والأكتئاب الي قاسيتمها بسببه ، أتمنى ان يقاسي الفضيحة بأبنته لكي يدرك أن الحافظ الوحيد هو الرب مهما طال هوسه بالبحث والتنقيب. ولا أتمنى أن اشمت أنا به ، لا . بل أرجو من الرب حين يفعل به ذلك أن يبث في وعيه صورتي وأنا أنظر بعمق روحهه وأرجو ان لا تغيب تلك الصورة عن مخيلته .. أرجوا ان يعايشها بقية حياته التعيسة . 

لقد قلت لأمي اليوم أنني دعوت عليه . ولكنني لم أدعوا عليه حتى الان. حقيقة أن ابدأ بالدعاء هو أمر مذل لكرامتي  كأنسان . وكيف بي وانا ارجو ان اخرج من هذه الحياة قليلة الاحمال مظلومة . أن أخرج مع دعاء سيجعل عمر أحدهم مُرآ . 

لكنني اليوم ولأول مرة منذ سبع سنوات جرى عليه بسببه ما جرى من الألم قُلت "حسبي الله ونعم الوكيل " 

في بعض تلك الأوقات التي تمثل النقطة في نهاية السطر . يشعر بها الانسان بالموت أو أحد أشكاله . نحن _ وكما يُعرف الاطباء الموت على أنه توقف دائم للدماغ والقلب والرئتين يليه موت بقية الاعضاء تباعا وتفسخها_ لا نموت ألا مرة واحدة ! . غير واضعين في الحسبان أننا نموت بموت آبائنا وأمهاتنا مرة ،ونموت حين تموت قيمة مبجلة داخل ذواتنا كالصدق والكرامة واحترام الذات ،نموت حين نفقد الثقة بكل شيء وكل شخص ، موت آخر وهذا قد جربته بنفسي حين تتيقن أن هذة الحياة بكل محاسنها وآهاتها لا تستحق العيش . قصة متكررة عاشها أحد قبلك بالضبط عما تفعل أنت ،أنه لا جدوى من ألمك ،رعبك ،شوقك، وحدتك التي تستيقض آخر الليل ! . موتُ معنون بلا جدوى الحياة هو موت أشعر به أنا كثيرآ . 

يجب ان يعي قادة العالم العربي المستبدين ان القرن الواحد والعشرين ليس قرنهم ولا مكان لهم في المستقبل سيزولوا كما تزول الرمال بعد عواصف عاتية .

سياسات التخويف والترهيب والقتل والسجن والارهاب لن تفلح مع الشعوب فهذه الوسائل ستعطيكم بعض الوقت فقط ثم سترحلوا غير مأسوف عليكم ولن يذكركم التاريخ الا كحثالة وكجلادين ولن يذكركم التاريخ كمؤسسي دول وتاريخ وحضارة .

انتم اعداء الحضارة والانسانية انتم عنوان التخلف والرجعية مصيركم الى مزابل التاريخ .

نسخة الى اولئك المعلقة صورهم في كل مكان حتى في الحمام .

الدول لا تقوم على اشخاص بل على دستور ومؤسسات .

خواطر

( ليست قصة ولا هي فصل من رواية .. انما هي مجرد حكاية امرأة تشبهها الكثير من النساء ، والعنوان لايختزل الحكاية انما هو السبب الذي اظهر الكثير منها ) .

................

تنتصر ابتسامة عليه كلما تذكر ذلك اليوم الذي استقبلته فيه زوجته وهي بكامل اناقتها وكانت قد اعدت عشاءً خاصا واكتسى وجهها بملامح تحمل خلفها الف معناً ومعنى ..

راوده القلق حينها وقبل ان يسألها عما تخفيه سألته بدلال : الا تعرف ما حدث هذا اليوم ؟ ..

لم يتمالك نفسه من الوثوب من مكانه وهو يهتف بقلق :" ياستار ... صار شي باهلي " ...

( كان هناك خلاف عائلي بين اشقائه حينها ) فخاف من ان يكون قد تطور وهي بهذا الجو تريد ايصال الخبر اليه بطريقه هادئه ، لكن قلقه تحول الى سخريه يشوبها الخجل حين اجابته زوجته هامسه باحباط واضح : اليوم عيد زواجنه الاول...

من يومها وعلى مدى السنوات اللاحقة لم تعد زوجته تحتفل بهذه الذكرى ولم يحاول هو المبادرة بذلك خشية ان تفسر الامر على انه مجرد تمثيل وليس احساسا صادقا سيما وانه لم يكن يفاجىها باي شيء يدل على الرومانسيه او يسمعها كلمه حب جميله منذ ايام زواجهما الاولى ..

كانت تود دائما ان تطلب منه ان لا يسخر من احلامها الوردية الجميلة وألّا يقلل من شان الاحلام فالحياة بدون حلم رحلة جافة ومملة مهما كان الواقع جميل ، لكنه كان واقعيا الى درجة الجفاف ... كانه يحبها بطريقته ، فيعمل طوال النهار ليهيئ لها حياة مريحة ويرعى اولاده ويوفر لهم كل شيء لكنه يعود متعبا من عمله فلا يجد الوقت لينظر في عينيها ويقرا عبارات الدعوه الى شيء من الرومانسية .

لم تفكر يوما في محادثته بالامر فهي تفضل الصمت وما به من مرارة على وجع السخرية .. لكنها تمنت دائما ان تجعله يدرك معنى الحب الحقيقي وان المرء اذا ما احب شخصا فعليه ان يذهب اليه ويقول له انه يحبه ( الا اذا لم يكن يعني ما يقول فعلا ..) تمنت دائما ان ينظر في عينيها يوما ليعرف حقيقه حبها له وان لايترجم اخلاصها وتفانيها في خدمته وخدمة اولاده على انها حب ويقابلها بالمثل .. انها تطمع باكثر من ذلك وتشعر بان من حقها ان تفعل ذلك مادامت إمرأة ...

...............................................

المرأة ترى بقلبها غالبا .. تسمع به وتستهدي بايقاع نبضه في رسم خطواتها .. انها تستدل بوشوشة قلبها وبحفيف همسه الذي لا يسمعه احد غيرها في توجيه مسارات حياتها بل انها تفكر وتحلل وتستقرئ الاحداث به ..قلب المرأة يتفوق احيانا على حكمة الرجل وحصافتة فالمرأة حين تحب لا تنتظر كثيرا كي تتيقن من عاطفتها ولا تخضعها لتشريح العقل المادي والجامد ذلك ان العاطفه لها سحرها لديها .. لكنها ورغم ما تتمتع به من قوة عاطفيه وحدس صادق الا انها تحتاج دائما الى من يوقظ حواسها ويغازل انوثتها وينعش جفاف ايامها بجرعه بسيطه .. من الرومانسيه ..

تصل الى مرحلة ،من الصدمات الأجتماعية ، تصبح غير آبه بمن سيأتي ،من سيقول لك أنه يثق بك ، يحبك ،يجدك مميزآ ... 

أنت تعلم انها بداية هذه القصة التي ستؤول الى المتوقع ,الترك ،الخيانة ، اختلاف الوجهة .بخلاف السبب النتيجة واحد ، أنت وحدك . 

تبدأ بالنظر للعلاقات كأستثمار ،لن تستثمر طاقتك ، حبك ،اهتمامك لأشخاص لا يبادلونك نفس المشاعر .