لن أخوض في أمر معين، أو قضية بعينها و لكن سأكتب في الأمر في حد ذاته و في الموضوع بأكمله، فموقفي ليس مرتبطا بقضايا ظرفية، فعلى العكس من ذلك تماما، فالمسألة تتعدى ذلك إلى رؤيتي في مسألة الحق في الحياة من عدمها. من واجبنا البحث في أسباب القضايا الإجرامية، و ذلك لتحقيق هدف نبيل وهو التقليل من الجرائم و لكن في نفس الوقت من واجبنا أن نتحلى ببعض العقلانية في مدى واقعية هذا الحكم.

أنا مع عقوبة الإعدام

لأنه و في وقت لا يتجادل إثنان في أن الإعدام، ينتهك مبدأين أساسيين من مبادئ حقوق الإنسان المنصوص عليهما في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، و لكن هل نستطيع بذلك أن ننكر حق الإنسان اللذي أرتكبت في حقه الجريمة، أو المجموعة أو الشعب ككل؟

أنا مع عقوبة الإعدام

فواهما من يعتقد أن حكم الإعدام لا يردع، فالدراسات أثبتت أن تنفيذ حكم الإعدام و خاصة في الجرائم اللتي تهز المجتمع هزا و تم بموجبها تنفيذ حكم الإعدام انخفضت بعدها حدة الجرائم إلى أقل من 15 جريمة، و لكن في الأثناء و هنا أتفق مع العديد في أن البحث و التقصي في الأسباب و المسببات و اطلاق حملات التوعية يصبح واجبا مقدسا.

أنا مع عقوبة الإعدام

لأن تغيير العقوبة و الحط منها إلى المؤبد لا جدوى منها و هنا أقول ما الفرق بين هذا و ذاك، ما فائدة هذا المجرم بعد 30 سنة من سجنه؟ بل إن وجوده في السجن سيسبب العديد و العديد من الأزمات لعائلته من واجب زيارة و أكل و تبرير لفعلته الشنيعة، بل أن بعض من حكموا بالسجن المؤبد قاموا أثناء وجودهم في السجن بقتل بعض السجناء أو حراس السجن، و هنا أنا أحكي من واقع معيشي نسمعه نحن أبناء الأحياء الشعبية و التي لا تخلوا مجالسنا أبدا من الحديث عن السجون و المسجونين.

أنا مع عقوبة الإعدام

لأنها ستكون متناسبة مع جسامة الجريمة ومسؤولية مرتكبها كما أنها تحقق الإنصاف لعائلات الضحايا وتخلق نوعا من الإستقرار الاجتماعي قبل التفكير ثانية في إعادة ذلك الجرم.

أنا مع عقوبة الإعدام في حق من خرب البلاد، و في حق من خرب العباد، أنا مع الإعدام في حق كل تجرد من إنسانيته و أتى بفعل أدنى من الحيوانية.

بين برومثيوس و شكري بالعيد: و من حب الإنسان ما قتل

برومثيوس أو "بعيد النظر"، عندما قامت معركة الجبابرة بين كروس و التيتان من جهة و بين زيوس و إخوته من جهة أخرى خير جبهة زيوس. شكري بلعيد أيضا و عندما قامت الثورة التونسية بين الشعب من جهة و بين الدولة من جهة أخرى خير جبهة الشعب و سار مع السائرين.

برومثيوس بعد الحرب تكفل بصنع البشر، فأعطاهم فأعطاهم فنون العمارة و البناء، النجارة، إستخراج المعادن، علم الفلك، تحديد الفصول، الأرقام والحروف الهجائية، كما علمهم الإبحار بالسفن و موهبة التداوي و الشفاء. شكري بلعيد هو كذلك فعل، فبعد هروب الطاغية أحب البشر في وطنه، فأعطاهم معنى الكلمة الحرة عندمى خطب، و زرع فيهم الحب عندما غنى، بل إنه سرق لهم شعلة من نور كما فعل برومثويس و أعطاها لشعبه، كما أنهما تشاركا في نفس الشيء عندما قررا أن كل هذا الصنع يجب أن يكون وقته طويل.

غضب زيوس إلاه الأولمب من برومثيوس، و غضب إلاه المعبد أيضا من شكري، و كما فعل الأول فعل الثاني، فكما حذر زيوس برومثيوس حذر إلاه المعبد شكري من إكثار حبه للناس، و لكن شكري لم يأبه بهاته التحذيرات و رفع صوته مقتبسا

ولو قتّلونا

كما قتّلونا

ولو شرّدونا

كما شرّدونا

لعدنا غزاة لهذا البلد.

غضب زيوس لذلك غضبا شديدا إهتز له جبل الأوليمب، وقرر عقاب بروميثيوس على الإثم الذى إرتكبه، فربط برومثيوس على صخرة و كلف طائره اثون بنهش كبده كل يوم، و قد غضب أيضا إلاه المعبد و كلف من يعاقب شكري، و لكن طيور الظلام لم تربط شكري، بل سارعت بقتله و الغدر به، و قررت بذلك أن تعاقب البشر اللذين أحبوه، و هم يقتاتون إلى يوم الناس هذا من أكبادهم.

برومثيوس كان يعلم أنه سيأتي من يخلص الأولمب من شر زيوس المتجبر، شكري أيضا كان يعلم ذلك، و يعرف أنه سيأتي يوم شباب من هذا الوطن، بتلك الشعلة اللتي أهداها لهم، يطردون الكهنة و يزيحون تلك الآلهة من دفة الحكم، و يعيدون لتونس بريقها.

إحتفالا ببروميثيوس وتقديرا لصنيعه أصبح الناس يصنعون الخواتم مثله، و أنا أيضا سأصنع خاتما و ألبسه تقديرا لصنيعهما، فبرومثيوس حي في قلب ساكني الأولمب، و شكري حي في قلوبنا.

سرير ووسادة يهيئان أسباب الراحة، و ذلك الممرض الذي سقط وهو يهرول، أضحكني سقوطه رغم الألم، تذكرت الخنيسي و أشرت لصديقي بجانبي، يستحق ركلة جزاء. خيل لي أنه ماء و سكر، و لكنه ماء بالملح، أنت أحمق هكذا قال الطبيب الذي ما انفك يحاول إسقاط العزيمة داخلي، خفت حدة الآلام و تلك الحقنة الملعونة بدأت تسكب شيئا من روحها في الأجفان المتعبة. أوقدت شموع الفكر والذكريات، أعلم جيدا أننا حين نمسك خيوط الحقيقة كلها بيدنا وندركها، يتبدل الإحساس من اللوم والعتب، إلى الشفقة. ذلك الهاتف لا يكف عن الرنين أبدا، أما النوم فلا سبيل إليه، أريد العودة إلى المنزل، أسر صديقي ضاحكا: لقد أهدر الطبيب ركلة الجزاء.

إن البيروقراطية في في بعض الدول العربية إثر الثورات الشعبية و المسلطة على البروليتاريا بإستعمال كل الطرق البراغماتية و تسويق مبدء الحداثة عن طريق تعاقب حكومات التكنوقراط الحاملة لفكرة العولمة أمام تغول الشيوعية و عودة الإخوان من جديد للصورة لهو و حق الآلهة عمل شيطاني مقرر في المحفل الماسوني.