كنا نتباكى على قبرنا القديم

كل يعصر جرحه لينزف دما قربانا للزعيم

كل يتلذذ بؤس السنين

يتجرعه بعض كأنه كاس من حماء مسنون

تتوالى قصائد الرثاء السقيم

لتصير عهارات تلعن جحود الزعيم الحميم

كانت عهارتي منظومة على مقام حزين

مرصعة تناجي كل حكيم عليم

حيث ينزف جرحي مرتين

الأولى على الجرح الدفين

و الثانية من صديق لئيم عقيم

 ذ .بوناصر 

11-082013 مراكش 

11-082013 مراكش 

تمثال هوى الغمار فتدلى ,

من نكوص من تمرد وضيع

جسدا تحدى معاول نكتت,

تآمرت لترديه صريع

كل حروف الكآبة تناسلت ,

بل عربدت في الزمن الربيع

صوبوا خناجرهم سرا,

فبدا القصف الصنيع

كل أحكامهم صارت مباغي,

حين اغتصبوا العرش أمام الجميع

انتفضنا ثم رفضنا,

فذبحونا ذبح القطيع

قايضوا التحف بخسا,

فصار الغدر تطبيع

اغتيل في الإنسان ما تبقى,

فصار الأمر فظيع ...

مراكش في 2015–08- 08

بوناصر المصطفى

تمثال هوى الغمار فتدلى ,

من نكوص من تمرد وضيع

جسدا تحدى معاول نكتت,

تآمرت لترديه صريع

كل حروف الكآبة تناسلت ,

بل عربدت في الزمن الربيع

صوبوا خناجرهم سرا,

فبدا القصف الصنيع

كل أحكامهم صارت مباغي,

حين اغتصبوا العرش أمام الجميع

انتفضنا ثم رفضنا,

فذبحونا ذبح القطيع

قايضوا التحف بخسا,

فصار الغدر تطبيع

اغتيل في الإنسان ما تبقى,

فصار الأمر فظيع ...

مراكش في 2015–08- 08

بوناصر المصطفى

في مجتمعاتنا العربية والاسلامية تتناسل الازمات بشتى انماطها واشكالها بوثيرة اكبر من تناسل الاسئلة الجريئة القادرة على الاستنباط والتحليل , لذا اصبح محكوم على هذه الامة محاربة المغالطات والتفكير المختل الذي انتجته اختياراتها للخروج من براتين التخلف بحيث ان سيطر الفكر الانتهازي والوصولي قد الحق اعطابا في ممارسة تمارين التفكير العقلاني المستقل , فاصبح التهافت على حلول جاهزة متمردة على كل منهجية رصينة

فاذا كانت العلوم الحقة قد كانت الاداة الامثل لمدارسة وفهم كل ما هو مادي فان العلوم الانسانية هي الانسب للحصول على الاجابات لاسئلة مجتمعية تبقى العلوم الإجتماعية الاجدر لكشفها وطرحها .

فأهمية هذه العلوم الإنسانية تزداد اهمية في ظل التصاعد المتواثر للمتغيرات العالمية المتسارعة والمشاكل الجديدة المطروحة على الساحة ،لكن سياسة الحذر والتوجس من العلوم الانسانية وبالخصوص السوسيولوجيا والفلسفة والذي ساد في مجتمعاتنا العربية ما بعد الاستقلال لم يعد مفهوما الان , اذ جعل الاختلالات تتكرس بشكل مثير في منطقتنا العربية , فكثير ماكان يُنظر إلى العلوم الإنسانية على أنها غير فاعلة بل وهامشية في تحقيق التنمية بمختلف أبعادها, مقارنة مع العلوم الحَقّة كالرياضيات والفيزياء كما أن أهمية هذه العلوم الإنسانية تزداد في ظل متغيرات عالمية عرفت تقلبات ومشاكل جديدة اصبحت مطروحة في انتظار حلول انية فالتهميش الذي طال العلوم الإنسانية طيلة عقود كان من بين أسباب هذه الاختلالات التي تشهدها بلداننا العربية والاسلامية فاصبح حلّ المشكلات والتحديات المجتمعية في تتفاقم مستمر مع تطور المجتمعات في العصر الحالي اذ لم تعد الحلول متوقفة على فهم والاستعانة بالعلوم الحقة , بل ان الاجابات عن اسئلة مجتمعية قد تكشفها العلوم الإنسانية بكفائة عالية .

فالحاجة الى المعارف ونشر ثقافة السؤال اصبح ضرورة في مجال هده العلوم نظرا لدورها في التنمية وتحليل وتفسير كل الاكراهات والتحديات التي تعوق تطور المجتمعات , نظرا لقدرتها على تحليل وفهم عميق لكل التحولات التي تعرفها جميع المجتمعات ,فكون هذه العلوم ضرورة اساسية للنهضة الاجتماعية الشاملة والمندمجة هي لسيت ضرورة معرفية للفرد فقط بل وللمجتمع معا كما انها ليست عنصر تهديد لكيان المجتمعات كما يتداول لانها تمكن الفرد الفاعل في مجتمعه من امتلاك مهارات الرصد والتحليل وبالتالي المساهمة في تحقيق تنمية مستدامة نحن في احوج اليها .

لقد جاء الاسلام كعقد اجتماعي متكامل ليجعل الفرد قادرا طرح تصورات عبر اسئلة والاجابة على كل التحديات التي تعترضه وتناول القضايا فالفكر الاسلامي اكتسب الوحي كمنطلق لفهم النص في علاقته بالواقه=ع انطلاقا من منهج الاستنباط ليتمكن من تحقيق نهضة اجتماعية

ذ.بوناصر المصطفى 

عرف المشهد الاعلامي ككل تحولات جذرية نتيجة الثورة الرقمية كتقنية الديجيتال والايماجولوجيا.. , مما ادى الى ظهور بدائل من الاعلام الجديد من وسائل التواصل الاجتماعي والمدونات والصحافة الالكترونية ,هذه المكونات الجديدة استفادت بشكل اكبر من تقنيات الاتصال في الوقت الذي بقي الاعلام الورقي حبيس تقوقع جعل وجوده مهدد بسبب المنافسة المفروضة بقوة الوثيرة التي تسير بها التقنيات الحديثة استجابة لمتطلبات العصر.

لقد ظلت الصحافة الورقية حبيسة او سجينة قوالب واشكال الانتاج وهي عوامل عجلت بظهورالمنظومة الالكترونية ليس كبديل بل وسيلة اتصال وتواصل احتفظت بالمضمون التقليدي .

لقد اصبح هذا التحدي الاعلامي لهذه المنظومة حافزا للمنظومة التقليدية للبحث عن اليات واستثماركل ما لديها من امكانيات لتكون في تكامل وتناغم .

لقد استطاعت الصحافة الالكترونية في وقت وجيز من صناعة راي عام بدبيل وجد الشباب ضالتهم في تجديد الوعي وتحيينه , وهذا يقتضي من الاكادميين الاعلاميين بذل جهود مضاعفة في مجال اغناء التنظير والمناقشة الجادة لتقييم مراحل نموه , لكي تبقى هذه المنظومة الجديدة تستجيب لواقع اعلامي يكون التركيز والاختصار والسمعي البصري خاصيته بايجابية

لم تكن الصحافة الالكترونية حاضرة بشكل قوي لولا استفادتها من :

- التطور التقني لتقنيات قواعد بينات النصوص

- سرعة حركة الراسمال والسلع بالسرعة المطلوبة لتدفق المعلومة

- اهمية المعلومة بالنسبة للسلطات السياسية في احكام القبضة على استقرارالبلاد

- العائدات المالية من الاشهار والاعلانات

- الانية الاعلامية وتحيين الخبر العابر للقارات حيث ساعدت الانترنيت على اكتساب صبغة العالمية

- غياب الرقابة وكثرة الرسوموالتكاليف الزائدة

- خاصية الفورية وسرعة الاتصال وهي وسائل طورت تقنيات جديدة كغرف المحادثة (التشات) ومنتديات الحوار ...

هذا بالاضافة الى خصائص اخرى ومتطلبات كالمعرفة الجيدة بتقنيات الوسائط المتعددة لقد استجابت

لميزة هامة وهي تغطية مجال اوسع ومن مساحة اقل توفيرها للمباني والتجهيزات ومصاريف التوزيع والتسويق والعمالة الكثيرة , دون ان ننسى ان الدقة في الاحصائيات هي خاصية تمتاز بها الشبكة العنكبوتية بشكل دقيق , حيث تمكنها من التعرف على مؤشرات القراء والتواصل معهم بشكل مباشركما تصبح عملية استرجاع الارشيف الالكتروني ايسروببصمة زر.

لقد كانت مساهمة هذه الصحافة الالكترونية من توفير جو من الديمقراطية وفرض حرية التعبيروالراي والتواصل اللحظي الذي يعطي فرصة للنقد وتكريس الطروحات والطروحات المضادة ولادة لمدونني جدد واقلام نحن في حاجة اليها في مجتمعاتنا التي لم تعد الثقافة التقليدية هاجسهم كما استوعبت كل الموهوبين الذين تخطوا القيود واستفادوا من معطيات ضخمة من المعلومات والمهارات مما يوفر حظوظ في الحصول على جودة المعلومة .

فهل الشباب الممارس يستحضرخاصية جودة المعلومة كرهان في منتوجه الاعلامي ؟

ذ. بوناصر المصطفى  

اكتنز الصمت فتخمر فرضته حساسية المرحلة وطبيعة النقاش الملتزم الذي دابت على نهجه مع جماعات لكنه اغترب وبعد تامل في الدوامة والتردي الذي اصبح المجتمع المغربي يتمرن على ان يحبو على نهجه حيث اصبحت ثقافة الازمة لازمة وفيروسا امتد عدواها كل القطاعات الاجتماعية والاقتصادية بل حتى الفكرية واخص بالتحديد جانب القيم الا من رحم ربي ... فالعبث السياسي وضبابية الافاق التي لم تشهده الساحة السياسية حتى في الفترات السياسية العجاف كل هذا يعطينا احقية التذخل بطرح اسئلة رهينة بمرحلة التي نعيشها فهي لا تحتاج الى هرولة نحو اجوبة جاهزة تثنينا عن هذه العادة المحمودة

- ماهي افاق سياسة تجرات المسولون على اعطائها السمة الاجتماعية في زمن اطلقنا عليه عناوين عريضة لمبادرة وتنمية بشرية

من المسوول عن ردة سياسية بكل المقاييس عطلت الزمن السياسي وهمشت كل العقول الخصبة لتذخل الانتليجينسيا اما ليصبح مالها التدجين او تركن للنوم في كهف ملكي تحتضر وفي كلتا الحاتين انتحار وظيفي وخيانة يسجلها التاريخ

يقول هارولد لاسكي ان الطبيعة الالزامية للدولة تقوم على رعاية مصالح الافراد وتضع تطلعاتهم الى حياة كريمة مع انها في حقيقة الامر تحافظ بقوةعلى مصالح الطبقة المهيمنة في سبيل الحفاظ على جوهر الدولة

ام اماطة اللثام عن هذه الحقيقة يضعنا امام واقع يتطلب الجهد حتى لا نبقى رهيني السجن والدوامة

فالسجن المالوف مال كل مجتمع لايحترم القوانين والمواثيق السابقة بل يسارع لتجاوزها بسرعة البرق وبنفس وثيرة تغيير مسووليه

ودوامة الارتجال مال مجتمع يبني شرعيته على موامرة تلميع الديمقراطية للنشرات الاعلامية الذاخلية والخارجية وينزل كل مسوولين بالمضلة على قطاعات حساسة كقطاع الشؤون البرانية اوالا حباس اوقطاع شؤون الرعية وبهذا النهج اعطى المشروعية لثلة مطفلين ليلقوا بتفاهاتهم همسات تسقط قرارات تذخل المجتمع بكل فئاته في نقاش نحن في غنى عنه منهجيا وزمنيا

هناك غبش يجعل كل الاسئلة على لائحة انتظار وكل صيحاتنا تصم لها الاذان

لن نسقط في تعليق خيبة الامل هذه بنظرية الموامرة او في جدلية الصراع لايديولوجي بين فئات مجتمعية او نتيجة سياسة لوبيات اقتصادية تعبث بالامل وبالهوية لان هذا يدخلنا في دائرة المبهم والالغاز او مجرد تعويم للنقاش وتحريف بوصلة النقاش الجدي .

ذ .بوناصر المصطفى

من الذي رسم في دهن العامة مجموعة من الافكار المغلوطة لاهداف كولونيالية ؟ الاعلام الغربي طبعا!!

- من االذي جعل من افريقيا بلد الفقر والهشاشة في حين انها اكبر منجم للمعادن الثمينة ذهب اورانيوم فسفاط... بل حتي النادرة بما في ذلك العنصر البشري ؟ الاعلام الغربي الديمقراطي

لماذا كل المساعدات نحو افريقا بالذات بعد انساني و لاغرض تنموية ممولة بحملات وعلاقات عامة من ذوي النيات الحسنة والني تقدم بسخاء لمنظمات دولية كيونيسيف اوكسفام.. هولاء هم الوجه المكشوف والذي يدعم تحت اضواء كاشفة وكاميرات بينما اليد الاخري تاخد وتنهب في الظل بل تعوق هذه التنمية حتى يتم اغفال الارقام والثروات الموجه من افريقيا الفقيرة نحو الغرب ؟ اليست اسيا وامريكا الاثينية في حاجة الي مساعدات كذلك ؟!!!

من جعل الدولار او العملات الغربية تساوي اضعاف العملات الافريقية ؟

-الم تكف كل تلك الاموال التي تدفع لتغطية القروض كافية لتترك المجال لتننية الموارد ؟!!!

لشك ان افريقيا قد لفتت الانظار الى كونها قادرة في المستقبا القربب ان تقلب الطاولة وتزعزع الاقتصاد الغربي ووضع نقطة نهاية لنظام استعماري لان اللطف الذي يشكركم عليه ابناءها

هي انكم صنعتم باديكم اقلاما وعقولا سوف تضع حدا لتلك العقود الظالمة المظلمة

بدعوة عامة من مديرية الثقافة بمراكش وبمبادرة حميمية و جادة من اصدقاء شاركونا الزمن الجميل على خشبات كانت نادرة استأنست بمجالات افتراضية لكن افرزت حمولة غزيرة في هدا اليوم بالدات29 /09/2017 عقدت القاعة الصغرى للمديرية العزم على قد فتح ابوابها المنسية من اجندات الاغلبية والمؤصدة تارة اخرى لتحتضن نشاطا ثقافيا مميزا احتفاء بالكاتب والسيناريست بن مراكش عبد الاله بن هدار بتوقيعه لمسرحية الباهية ابا حماد الصدر الاعظم .

هممت بالحضور هروبا من الهم اليومي المقيت الى سمو الروح وتمارينها الى فضاء الابداع لكن هده السفرية انتهت على إيقاع محبط احباط عالي التوتر يصعقك لتصبح مشحونا به حتى النخاع مصدرا لشحناته في اية فرصة للمواجهة مع زميل يعرض عليك موقف او روية خصوصا وانت امام قاعة انيقة الشكل غارقة في الاهمال يعبث الفراغ بجنباتها لولا عينة معدودة على رؤوس الاصابع ممن لقحوا بهذا الهم المزمن تتكرر مهمتها في كل مناسبة عيد و تصبح وظيفتها الترحيب بالحضور و اقناع كل مدعو بمبررات التأخر آو تأخير العروض والالتزام بأجندة الشؤون الثقافية القادمة وكان مسؤوليتها منحصرة في حمل و الهم الثقافي الوطني والمحلي خصوصا في هده المدينة المجنونة بالعصيان والقاسية بطبيعة تجاعيدها الجافة وتقاسيمها الصماء في مقابل استرسال عفوي لخصوبة رحم ولاد لزعامات محلية غير عاقة لكنها في النهاية هده الام باغية تفرط في فلدات اكبادها تعرضهم للاحتضان او للبيع مع نهاية كل مخاض.

.

القاعة كانت ذكورية بامتياز تساءلنا عن المناصفة الرهان لنون ضاعت وسط الضجات الاعلامية التي غالبا ما يعلوها شغب وانتفاضة تسقط كل التهم على الغائب دون محاسبة لسؤال الالتزام الاخلاقي وللزمن الدي انفلت منا بالتقسيط ثانيا حيث ندلل كل من اخلى بالقيم ونعاقب من التزم

العنوان احتفاء بمبدع نحن في حاجة للاستئناس به اولا حتى نستوعبه و بمنتوجاته وفك شفرات رسائله لكن الضرورة تفرض ان يحدث الحسم في معزى هدا الاحتفاء اهو احتفاء بالكاتب المبدع ام احتفاء بمنتوج نعتبره اضافة جريئة في الكتابة المسرحية

قد تكون الافاضة في لغة الاثراء في حق الكاتب من باب التنويه بابن البلد لكن يبقى المنتوج يفرض نفسه بإصرار كإبداع في حاجة الى مساءلة لسبر اغوار خطابه الرئيسي بشكل احترافي كما يطلب منا الاجابة عن السؤال الاستراتيجي في كل رسائل المبدع والسؤال التقني في نمط الكتابة ومن هنا تصبح المعادلة قد تبدو يسيرة لكنها على مستوى التنفيذ تصبح الرقم الصعب فادا كان التاريخ كمادة مرجعية لازال يطالبنا بإعادة النظر وإعادة كتابته بجرأة والمصالحة معه فكيف يمكن البناء على فرضية مشكوك في بنيتها فالتاريخ يتقصى ويبني مراجعه بالحقيقة العلمية في المقابل ان الابداع سواء كان ادبيا او فنيا يعتمد المخيال في كل تجلياته وبالتالي يتقاطع المرجع بالمتخيل وتستحيل الجمع بين جمالية الوهم والحقيقة سوال ليس موجه للكاتب بعينه بل هو مجال للبحث عن جواب في هده المعادلة نتضاف الى مجموعة من البرامج الموضوعة على لائحة الانتظار

08/10/2017