يحكى أن أحد أباطرة الصين مات، ووفقا لتقاليد الإمبراطورية ينصب الابن الأكبر إمبراطورا، وحسب التقاليد أيضا لابد وأن يكون متزوجا قبل أن يعتلي العرش. لذا أعلن القصر عن مسابقة بين فتيات الصين لاختيار العروس التي ستصبح إمبراطورة، وسبب ذلك حزناً شديدا لإحدى خادمات القصر لأنها تعرف أن ابنتها تحب هذا الأمير، وأن هذه المسابقة ستطيح بحلم ابنتها، فأين هي من بنات الأمراء والأثرياء، لكن ابنتها المحبة لم تفقد الأمل، وذهبت إلى الحفل الذي أقيم لهذا الغرض، حيث كل الفتيات متألقات متأنقات مرتديات لأبهى الحلل، ومتعطرات بأغلى أنواع العطور وهي لا تملك من كل هذا شيء. وبعد أن تفحص الأمير وجوه الحاضرات أعطى لكل منهن بذرة وطلب منهن زراعتها في أصيص، على أن تأتي كل منهن بنبتتها بعد ستة أشهر، وأخذت ابنة الخادمة بذرتها، وحاولت إنباتها في اصيصها، لكنها لم تنبت، حاولت تغيير التربة والعناية بها، دون جدوى، استشارت بعض المزارعين دون نتيجة، وبعد ستة أشهر ذهبن للموعد المحدد وكل فتاة معها أصيصها بنبتة تفننت كل منهن في أن تكون الأجمل والأكبر، وابنة الخادمة تحمل اصيصها الخالي المقفر الذي لم تنبت فيه البذرة ولم تزهر.

وتفاجأ الجميع باختيار الأمير الشاب لابنة الخادمة ليتزوجها وتكون شريكته في حكم الصين وسط احتجاجات الأخريات، وتعجب الحاضرين.

لكن الأمير الشاب واجه الجميع بقوله بأن هذه الفتاة هي الوحيدة التي أثبتت أمانتها وشرفها، فكل البذور التي أعطاها الأمير للفتيات كانت فاسدة وغير قابلة للإنبات.

يحكى أن أحد أباطرة الصين مات، ووفقا لتقاليد الإمبراطورية ينصب الابن الأكبر إمبراطورا، وحسب التقاليد أيضا لابد وأن يكون متزوجا قبل أن يعتلي العرش. لذا أعلن القصر عن مسابقة بين فتيات الصين لاختيار العروس التي ستصبح إمبراطورة، وسبب ذلك حزناً شديدا لإحدى خادمات القصر لأنها تعرف أن ابنتها تحب هذا الأمير، وأن هذه المسابقة ستطيح بحلم ابنتها، فأين هي من بنات الأمراء والأثرياء، لكن ابنتها المحبة لم تفقد الأمل، وذهبت إلى الحفل الذي أقيم لهذا الغرض، حيث كل الفتيات متألقات متأنقات مرتديات لأبهى الحلل، ومتعطرات بأغلى أنواع العطور وهي لا تملك من كل هذا شيء. وبعد أن تفحص الأمير وجوه الحاضرات أعطى لكل منهن بذرة وطلب منهن زراعتها في أصيص، على أن تأتي كل منهن بنبتتها بعد ستة أشهر، وأخذت ابنة الخادمة بذرتها، وحاولت إنباتها في اصيصها، لكنها لم تنبت، حاولت تغيير التربة والعناية بها، دون جدوى، استشارت بعض المزارعين دون نتيجة، وبعد ستة أشهر ذهبن للموعد المحدد وكل فتاة معها أصيصها بنبتة تفننت كل منهن في أن تكون الأجمل والأكبر، وابنة الخادمة تحمل اصيصها الخالي المقفر الذي لم تنبت فيه البذرة ولم تزهر.

وتفاجأ الجميع باختيار الأمير الشاب لابنة الخادمة ليتزوجها وتكون شريكته في حكم الصين وسط احتجاجات الأخريات، وتعجب الحاضرين.

لكن الأمير الشاب واجه الجميع بقوله بأن هذه الفتاة هي الوحيدة التي أثبتت أمانتها وشرفها، فكل البذور التي أعطاها الأمير للفتيات كانت فاسدة وغير قابلة للإنبات.

كان جمال مستغرقا في إنهاء واجباته المدرسية عندما انهت والدته إعداد طعام الغذاء ونادت على جميع أفراد الأسرة لتناول الطعام، فنهض جمال مسرعا، لتلبية النداء، لكنه تعثر في صينية كانت موضوعة على الأرض وعليها خمسة عشر كوبا فصدمها فتحطمت الأكواب الخمسة عشر.

في نفس هذا الوقت كان الطفل هشام في بيته، ووالدته كانت بالخارج لإنهاء بعض الأعمال، وأراد هشام أن يتناول بعض المربى، التي أبعدتها الوالدة عن أطفالها فوضعتها فوق الثلاجة، فأتى هشام بأحد مقاعد السفرة، وصعد فوقه ومد ذراعيه لتناول (برطمان) المربى، لكنه لم يستطع الإمساك به جيدا فأفلت من يديه وسقط على الأرض وتحطم وانسكبت المربى على السجادة.

والسؤال هو: أي الطفلين كان سلوكه أكثر خطأ من الثاني؟ جمال أم هشام؟

هذا السؤال وجهه جان بياجيه لمجموعة من الأطفال، بعد أن تأكد من فهمهم لمحتوى القصتين. وجاءت الإجابات كالتالي:

وجه الأطفال اللذين تتراوح أعمارهم ما بين السادسة والسابعة اللوم الأكبر للطفل الذي تسبب في كسر (15) كوبا، ودعوا لعقابه بشدة بسبب تحطيمه هذا العدد الكبير من الأكواب.

بينما وجه الأطفال اللذين تتراوح أعمارهم ما بين لثامنة والتاسعة اللوم الأكبر للطفل الذي تعمد الخطأ وقالوا أن الطفل الذي فعل شيئا لا يحق له عمله هو من يستحق العقاب أكثر من الآخر الذي ارتكب خطأ عن غير قصد.

استنتج بياجيه من هذا المثال قاعدة نفسية مؤداها أن مفهوم الأخلاق لدى الأطفال الصغار مفهوم بدائي حيث يربطون بين الخطأ وكم الآثار المترتبة عليه عكس الأطفال الأكبر الذين يوازنون بين الجرم ومدى تعمده؛ فالجرم المتعمد أكثر خطورة وأدعى بتشديد العقاب من الجرم العفوي غير المتعمد.

وعند دراسة مفهوم العدالة عند الأطفال لاحظ بياجية أن الصغار يميلون الي الاعتقاد بأن الشخص الذي يحل به الأذى خلال مساهمته بعمل محرم انما يعاقب فعلا وبصورة تلقائية، أما الأطفال الكبار فيدركون إمكانية تهرب الفاعل لعمل محرم من العقاب.

السلوك الخلقي لدي الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة:

سلوك الطفل يبدأ الطفل في تعلم الصواب والخطأ والمساعدة والايذاء في سن مبكرة فالحكم الخلقي لدى الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة يولد حين يدرك أن انماط سلوكه تصنف علي انها صواب أو صحيحة وتثاب وأخري خطأ أو سيئة وتعاقب ومع نمو الطفل يتكون السلوك الخلقي من مجموعة معقدة من الافكار والقيم والمعتقدات.

وطفل ما قبل المدرسة لا يستطيع ان يستخدم المبادئ المجردة للصواب والخطأ بسبب طبيعة النمو العقلي في هذه المرحلة ولذلك فهو يدرك السلوك الخلقي ويتعلمه خلال مواقف معينة وفي هذه المرحلة يحكم الطفل علي السلوك بأنه صواب أو خطأ في ضوء نتائجه من غير أن يعرف لماذا توصف بعض الأعمال بالصواب والأخرى بالخطأ ومع ذلك فإنه يصنف الأفعال الي صواب وخطأ ويقيم بناءه الأخلاقي علي هذا التصنيف والطفل في هذه المرحلة لا يشعر بالذنب اذا تم ضبطه وهو يقترف فعلا من الأفعال السيئة فاستجاباته في هذه الحالة تكون إما بالخوف من العقاب المتوقع او اللجوء الي جهة لتفسير ما حدث.

ان من اهم خصائص النمو الخلقي في هذه المرحلة هو أن الطفل إذا صدر عنه سلوك عدم الطاعة فقد يلفت اليه الانظار أكثر من إصداره للسلوك الذي يوصف بأنه سلوك طيب وحين يكتشف الطفل ذلك فقد يلجأ الي الخروج على القواعد لفتا للانتباه عندما يتجاهله الكبار المسئولون عن رعايته وعندئذ لا يوازي الألم المؤقت الناجم عن العقاب الشعور الكبير بالرضا الناجم عن تركيز انتباه الكبار عليه.

إلا ان هذا ليس السبب الوحيد لسوء سلوك الأطفال في بعض الأحيان فقد يكون من أسباب ذلك التغطية على الفشل في أداء واجب مطلوب منه أو الخلط الناتج عن تغير القواعد التي يفرضها الكبار يوما بعد يوم أو الرغبة في اختبار سلطة الكبار لتحديد المدي الذي يمكن السماح به دون التعرض للعقاب.

وتوجد فروق فردية بين الجنسين في السلوك فالأولاد يميلون الي التخريب بينما تميل البنات الي العناد وتظهر مشكلات السلوك في التبول اللاإرادي والتخريب ونوبات الغضب والعصبية.

وعلى كل أم أن تٌعَلم الطفل السلوك الاجتماعي كالتعاون واحترام الآخرين وتعلمه القيام بالدور الاجتماعي المتناسب مع المرحلة وان توفر لطفلها الجو الاجتماعي الذي يشبع حاجاته الي الرعاية والتقبل وتستخدم الثواب بدلا من العقاب كوسيلة للإصلاح مع مراعاة البعد عن التسلطية والدكتاتورية في التربية حتى يتكون لدى الطفل إحساس ايجابي بالذات.

يشير الإحباط إلى الحالة التي تواجه الفرد عندما يعجز عن تحقيق رغباته النفسية أو الاجتماعية بسبب عائق ما، وقد يكون هذا العائق خارجياً كالعوامل المادية والاجتماعية والاقتصادية أو قد يكون داخلياً كعيوب نفسية أو بدنية أو حالات صراع نفسي يعيشها الفرد تحول دونه ودون إشباع رغباته ودوافعه. والإحباط يدفع الفرد الذي يتمتع بدرجة جيدة من الصحة النفسية لبذل مزيد من الجهد لتجاوز تأثيراته النفسية والتغلب على العوائق المسببة له ببذل مزيد من الجهد والنشاط، أو البحث عن طرق أفضل لبلوغ الهدف أو استبداله بهدف آخر ممكن التحقيق.

يحكى أن فلاحا طلب من جاره حبلاً لكي يربط حماره أمام البيت، فأجابه الجار بأنه لا يملك حبلاً ولكنه نصحه وقال له: "يمكنك أن تقوم بنفس حركات الربط حول عنق الحمار وكأنك تربطه ولن يبرح مكانه. عمل الفلّاح بنصيحة الجار .. وفي صباح اليوم التالي وجد الفلاح حماره في مكانه تماماً. فربَّت الفلاح على حماره .. وأراد الذهاب به للحقل .. ولكن الحمار تسمر في مكانه ورفض التحرك. وحاول الرجل بكل قوته أن يحرك الحمار ولكن دون جدوى .. حتى أصاب الفلّاح اليأس من تحرك الحمار. فذهب الفلاح للجار يطلب النصيحه .. فسأله: “هل تظاهرت للحمار بأنك تحل رباطه ؟ فرد عليه الفلاح بـ استغراب: "ليس هناك رباط". أجابه جاره: هذا بالنسبة إليك أما بالنسبة إلى الحمار فالحبل موجود. عاد الرجل وتظاهر بأنه يفك الحبل .. فتحرك الحمار مع الفلاح دون أدنى مقاومة !!.

لا تسخر من هذا الحمار .. فالناس أيضاً قد يكونون أسرى لعادات أو لقناعات وهمية تقيدهم .. وما عليهم إلا أن يكتشفوا الحبل الخفي الذي يلتف حول (عقولهم) ويمنعهم من التقدم للأمام. أي أمة ( تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف والتخلف والخوف والفقر ) ستبقى متأخرة حتى تفك حبلها الوهمي !! وقتها تستطيع ان تنهض وتمضي من جديد .

غالباً ما تشير كلمة " الإكتئاب" لدى الناس إلى مشاعر الحُزن التي تنتابنا جميعاً في أوقات معينة من حياتنا. لكن من المهم فهم الفرق بين التعاسة والحزن في الحياة اليومية وفهم أعراض إضطراب الإكتئاب. فحين يعاني الأشخاص من ضغوط نفسية، كفقدان شخص عزيز عليهم، أو خيبة أمل في علاقة عاطفية أو خسارة فرصة للحصول على صفقة أو الفشل في الإلتحاق بكلية مرغوبة منه، يشعر معظمهم بالتعاسة أو الحزن. وهذه ردّات فعل عاطفية تترافق مع الحالة وتدوم عادةً لفترات محددة فقط. وردات الفعل تلك تختلف عن مرض الإكتئاب ذلك أنها تتوافق مع الحياة اليومية لنا؛ فالحياة ليست نجاحات مستمرة كما أنها ليست إحباطات دائمة .

أما إضطرابات الإكتئاب فهو عبارة عن مجموعة من الأعراض التي تتسم بإكتئاب المزاج الحاد أو الطويل الأمد وفقدان الإهتمام بالأنشطة التي كان الشخص يستمتع بها من قبل. وتؤثر هذه الأعراض سلباً على حياة الشخص.

إضطرابات الإكتئاب شائعة وتصيب حوالي شخص من أصل خمسة أشخاص في أوقات معينة من حياتهم، وهي أمراض خطيرة ومقلقة للغاية كما تشكل خطراً كبيراً على حياة الإنسان وصحته. لذلك من الضروري الخضوع للتشخيص وتلقي العلاج من قبل المختصين. بل من الضروري في الحالات الحادة ،الدخول الى المستشفى كإجراء أوّلي. ومن الجدير بالذكر أن العلاجات الفعالة للإكتئاب متوفرة.

وقف رجل فقير أمام محل يشوي اللحوم، وكانت رائحة الشواء تتصاعد من المحل وتملأ جو المكان، وكان الرجل جائعاً، فاشترى رغيفاً، بكل ما يملكه من نقود، وجلس بالقرب من المحل، وراح يأكله على رائحة الشواء.فرآه صاحب المحل، فاندفع نحوه وطلب منه ثمن رائحة الشواء، فلم يدفع له الرحل شيئاً، واستغرب من طلبه.وتعلق صاحب المحل بثياب الرجل وأخذه إلى القاضي والقاضي كان جحا. قال له: يا سيدي القاضي... هذا الرجل أكل رغيفاً كان معه على رائحة شوائي، ولا يريد أن يدفع لي ثمن الرائحة! ففكر جحا قليلاً، ثم قال: وكم تطلب ثمناً لرائحة شوائك؟ فقال: جنيها واحداً. ًفأخرج جحا من كيس نقوده جنيهاً، وقال للرجل اقترب مني، ثم رنه على الطاولة أمامه، ثم قال لرجل الشواء:

- هل سمعت شيئاً؟ فقال: نعم سمعت رنين الجنيه! فقال له جحا: وهذا الرنين هو رائحة شوائك خذه!

  يحكى أن صراعا اندلع في روما القديمة بين النبلاء وطبقات الشعب المطحونة، وكان نتيجة هذا الصراع أن ترك الفقراء المدينة ورحلوا جميعا عنها، وحطت رحالها على جبل، فلم يتحمل النبلاء غيابهم بعد أن تأكدوا وأيقنوا أن الدولة لا يمكن أن تقوم بدون هؤلاء الفقراء، الذين يكون منهم الجنود ومنهم الصناع ومنهم الزراع، فقرروا أن يرسلوا إليهم رجلا حكيما، كان فقيرا فاغتنى وانضم للنبلاء. خاصة بعد أن تناهى إلى سمعهم أن الفقراء يزمعون بناء مدينة خاصة بهم ليس فيها أحد من الأثرياء الكسالى المتطفلين ولا من الموظفين الفاسدين.

وذهب الرجل إليهم وابتكر صورة مجازية لإقناعهم بالعودة فقال: إن أعضاء الجسم غضبت ذات يوم من المعدة، التي لا تفعل شيئا غير التلذذ بما طاب من الطعام، فاتفقوا على معاقبتها فكفت الأيدي عن نقل الطعام إلى الفم، ولم تعد الأسنان تقطع وتمزق وتطحن وتمضغ شيئا، فما كان منهم إلا أن وجدوا أنفسهم بعد مدة وقد هزلت أجسامهم، وفقدوا القدرة على الحركة، وأشرفوا على الموت، وهنا أدركوا أن المعدة حين تهضم، وإن تلذذت، فإنها تمنح كل الأعضاء قوة جديدة.

هذه الاستعارة أثرت في نفوس الفقراء وخدعتهم وكادوا أن يهموا راجعين معه، لكن فجأة انبرى رجل رث الثياب من بين الجموع الهادرة، وتقدم حتى صار في المقدمة، وقال: وحيا الرجل وقال له: لقد تحدثت عن المعدة والأعضاء فأحسنت، فأقنعت الناس بإمكانية قبول حياة الأثرياء الفارغة، لكن دعني أعرض القصة بشكل آخر، فنحن عامة الناس لا ننشغل بتنميق الكلام. وحكايتي هي أن أعضاء الجسم قد تصارعت على من يصير منها ملكا، فقال العقل: أنا الذي أفكر وأوجه، فالمُلك يجب أن يكون لي. وقالت اليد: أنا من يعمل، ويعد النقود، ويطعم، فأنا الملك. وانبرى القلب قائلا: أنا من يضخ الدم في الجسد وإن توقفت توقف كل شئ، ولذا لا يجب أن يكون الملك لغيرى. وقال العضو التناسلي أنا المعنى بالإنجاب، وإلىَّ يرجع الفضل في حفظ نسلكم، فضلا عن منحكم اللذة والسعادة، فالأمر يجب أن يسند إلىَّ. وقدم كل عضو ما يسوغ به حيازته للملك، ونسى الجميع المؤخرة، ظانين أنها لا فائدة منها، فغضبت وقررت عقابهم، فأضربت عن العمل حتى سرى السم في أوصال الجسم، وهنا تعطل العقل عن التفكير السليم، وتراخى القلب في أداء مهمته، وكلَّت الأيدي والسيقان وراحتا ترتجفان، وتراخى العضو التناسلي، وصار كل جزء من الجسم في حالة يرثى لها. وقبل أن يتوقف الجسد عن العمل، وتفارقه الحياة، تنادوا فاجتمعوا ليناقشوا أمرهم بأصوات واهنة من شدة الهزال، ووجدوا أن لا حل أمامهم سوى أن يقروا بأن المؤخرة تستحق المُلك، ولا شىء غيرها، وهو ما كان في نهاية الأمر.

فهتف الناس معجبين بكلام الرجل الفقير، الذي ارتفع صوته وهو يقول لهم: «لا تتركوا أنفسكم للمخادعين الذين يبيعون لكم الوهم، واثبتوا على مواقفكم، فإن كان الأثرياء يروننا مجرد مؤخرة في هذه المدينة، فإنهم لن يحيوا من دونها، فارفعوا رؤوسكم، واتحدوا في وجه ظالميكم، ولتعلموا أن حاجتهم إليكم أشد من حاجتكم إليهم».

حل أحد الأقارب ضيفا في رمضان على أسرة مكونة من الزوج والزوجة وولدين وابنتين وعندما رفع أذان المغرب جلس الجميع حول المائدة وضعت الزوجة طبقا كبيرا عليه خمس شرائح مشوية من اللحم، وأقسم رب الأسرة على الضيف تكريما له كضيف أن يقسم بينهم الشرائح فتمنع الضيف ولما ألح عليه رب الأسرة استجاب و لكنه قبل أن يفعل سأل : كيف تريدونني أن اقسم بينكم الشرائح، أأقسم الشرائح بينكم قسمة زوجية أم فردية؟، فقال له رب الأسرة: اقسمها علينا قسمة فردية، فأعطى الضيف للرجل و زوجته شريحة و هو يقول : انت و زوجتك وشريحة ثلاثة، وأعطى الولدين شريحة وهو يقول: أنتما وشريحة ثلاثة، و أعطى الابنتين شريحة و هو يقول: وأنتما وشريحة ثلاثة، وضم إليه دجاجتين وهو يقول: و أنا وشريحتان ثلاثة، أحنقت القسمة رب الأسرة و لكنه كتم حنقه لأن الضيف ضيف و هو من طلب منه القسمة.

و في اليوم التالي بعد رفع أذان المغرب وضعت الزوجة على المائدة الطبق وعليه أيضا خمس حمامات مشويات و قال رب الأسرة للضيف وقد بيت في نفسه أمرا: أنت ضيفنا فاقسم بيننا الحمام فسأل الضيف : هل أقسم بينكم الحمام قسمة فردية كما قسمتها بالأمس أم أقسمها قسمة زوجية فقال رب الأسرة و هو يضحك: لا يا ضيفنا نريد اليوم أن تقسم بيننا قسمة زوجية، فابتسم الضيف و أعطى الرجل وابنيه حمامة وهو يقول: أنت و ابناك والحمامة أربعة، و أعطى الزوجة و ابنتيها حمامة و هو يقول: و أنت وابنتاك وحمامة أربعة ، و ضم إليه ثلاث حمامات و هو يقول: و أنا و ثلاث حمامات أربعة .

شلل النوم هو عدم القدرة على تحريك عضلات الجسم الحركية فترة زمنية محددة ويحظي شلل النوم أو ما يعرف بالجاثوم باهتمام كبير، وهناك الكثير من التأويلات والتفسيرات لما يحدث خلال هذه الحالة. ورغم وجود اختلافات في هذه التأويلات بين مختلف الثقافات، إلا أن توجد أمور كثيرة مشتركة بين مختلف الثقافات والعرقيات وحتى الأديان في تفسير هذه الظاهرة الغريبة.

ويمكن تعريف شلل النوم على أنه عدم القدرة على تحريك عضلات الجسم الحركية فترة زمنية محددة مع بقاء عمل عضلات العينين والجهاز التنفسي. ويمكن الإشارة إلى أن شلل النوم تجربة مرعبة عند البعض تحدث أثناء النوم.

ويمكن تلخيص أعراضه في الآتي:

• عدم القدرة على تحريك الجسم أو أحد أعضائه في بداية النوم أو عند الاستيقاظ.

• كما يمكن أن يصاحبه هلوسات مخيفة.

تستغرق أعراض شلل النوم من ثوانٍ إلى عدة دقائق. وتمنع هذه التجربة إن تكررت البعض من الذهاب إلى النوم خوفا من حدوثها. وتستغرق أعراض شلل النوم من ثوانٍ إلى عدة دقائق، وخلالها يحاول بعض المرضى طلب المساعدة أو حتى البكاء؛ لكن من دون جدوى، وتختفي الأعراض مع مرور الوقت أو عندما يلامس أحدٌ المريض أو عند حدوث ضجيج. وقد يصيب هذا المرض المرء في أي عمر. ويتعرض 12 في المئة من الناس لهذه الأعراض للمرة الأولى خلال الطفولة.

وقد أظهر التحليل المنهجي الذي نشر حديثا أن 8% من عامة الناس يعانون شلل النوم ولكن هذه الظاهرة تكون أكثر حدوثا عند الطلاب والمرضى النفسيين.

ومن الثابت علميًا أن النوم يتكون من عدة مراحل، إحدى هذه المراحل تدعى (حركة العين السريعة)، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة. وقد خلق الله سبحانه وتعالى آلية تعمل لتحمينا من تنفيذ أحلامنا؛ تدعى هذه الآلية (ارتخاء العضلات). وارتخاء العضلات يعني أن جميع عضلات الجسم تكون مشلولة خلال مرحلة الأحلام ما عدا عضلة الحجاب الحاجز وعضلات العينين. وهذه آلية حماية حتى لا يقوم النائم بتنفيذ الجزء الحركي من الحلم مثل الشجار أو الحركات السريعة أو القفز، فإن آلية ارتخاء العضلات تضمن بقاء النائم في سريره لأن حركته قد تسبب له أو لمن ينام بجانبه الأذى. وتنتهي هذه الآلية بمجرد انتقال النائم إلى مرحلة أخرى من مراحل النوم أو استيقاظه من النوم، إلا أنه وفي بعض الأحيان يستيقظ النائم خلال مرحلة حركة العين السريعة، في حين أن هذه الآلية (ارتخاء العضلات) لم تكن قد توقفت بعد؛ وينتج عن ذلك أن يكون في كامل وعيه ويعي ما حوله، ولكنه لا يستطيع الحركة بتاتًا. وبما أن الدماغ كان في طور الحلم فإن ذلك قد يؤدي إلى هلوسات مرعبة وشعور المريض باقتراب الموت أو ما شابه ذلك.

هل شلل النوم مؤذٍ؟

يظن بعضهم أن ساعة الموت قد حانت، وبعض آخر يعتقد أن هنالك جنّيًا يضغط على صدره، وهذه الأحاسيس والاعتقادات لا توجد في مجتمعنا فقط ولكنها توجد في مختلف الثقافات. فقد يتخيل النائم جنِّي أو كما ورد في روايات البعض في الغرب رجلا فضائيا. وقد أظهر التحليل المنهجي لمختلف الدراسات التي نشرت أن الهلوسة التي تصاحب شلل النوم يمكن تقسيمها إجمالا إلى ثلاثة أقسام:

1- وجود شخص يحاول الدخول على النائم.

2- شخص أو جني يجثم ويضغط على صدر النائم مصحوبا أحيانا بتخيل التعرض لأذى جسدي.

3- الإحساس بالارتفاع أو الخروج من الجسد.

إلا أن ذلك ليس له أي أساس علمي ويتعتبر طبيا من الهلوسات (أى الإحساس بمثيرات بصرية أو سمعية أو شمية أو لمسية دون وجود مثير حقيقي). حيث لم يثبت حدوث أي حالة وفاة خلال شلل النوم، فالحجاب الحاجز لا يتأثر، ويبقى التنفس طبيعيًا وكذلك مستوى الأوكسجين في الدم، ولا يعلم حتى الآن تأثير مثل هذه التجربة على نفسية المصاب على المدى الطويل.

العلاج:

أفضل ما يمكن أن يفعل خلال حدوث النوبة أن هو محاولة تحريك عضلات الوجه وتحريك العينين من جهة إلى أخرى، ففعل ذلك كفيل بإسراع إنهاء هذه الأعراض.

ومن المعروف أن الضغط النفسي والتوتر إضافة إلى عدم كفاية النوم تزيد من حدوث هذه الأعراض، لذلك ولتقليل احتمال حدوث ذلك ينصح باتباع التالي:

• الحصول على القدر الكافي من النوم.

• التقليل من الضغوط التي يتعرض لها الشخص.

• ممارسة التمارين الرياضية المناسبة، ولكن قبل النوم بوقت كافٍ.

• المحافظة على جدول نوم واستيقاظ منتظم.

• ثمة فرضية تقول بأن النوم على الجنب قد يساعد في التخلص من هذه النوبات.