كيفية التعامل مع شقاوة الأطفال:

تكثر شكوى الأمهات من شقاوة اطفالهن وعدم اطاعتهن ويتساءلون عن الطريقة المثلى للتعامل معهم.

والحقيقة التي يجب الالتفات اليها إنه ليس هناك طفل هادئ مطيع معظم الوقت. فكل طفل تمر به فترات يكون فيها شقيا" او غير مطيع اي غير منظم الا ان هناك بعض الأطفال الذين يكونون في منازلهم أصعب من الآخرين ويمكن التعرف على الأطفال من خلال المؤشرات التالية:

استمرار ثورات الغضب لفترات طويله ـ تقلبات المزاج ـ صعوبة التكيف مع المواقف او الأنشطة الجديدة.

النشاط الزائد. عدم انتظام مواعيد تناول الطعام والنوم.

الحساسية الزائدة للأصوات.

وهناك تصرفات يرتكبها الأطفال الصغار تثير ضيق أولياء الأمور الذين يتفقون على كونها شقاوة مرهقة لأعصابهم، مثل تكرار الأطفال لعملية إيذاء إخوتهم الأصغر منهم سناً، أو سكب اللبن والمأكولات عمداً على الأرض، وكسر الأكواب، وإلقاء الأشياء من الشرفات، والإهمال في الممتلكات الخاصة وتخريب الأثاث، والرسم على حيطان المنزل.

وينصح هنا بضرورة البحث عن الدافع الحقيقي وراء هذه التصرفات ثم محاولة معالجة الموقف بناء على ذلك.

من هذه الدوافع:

• قد يكون الدافع محاولة الصغير لفت النظر إليه لأنه يشعر في قرارة نفسه أن والديه لا يعطونه الاهتمام الكافي والرعاية اللازمة، أو يشعر بالغيرة من قدوم مولود جديد للأسرة أو يعاني من الضيق بسبب زيارة شخص قريب لقلب الأم يحظى باهتمامها طوال الفترة التي يقضيها معهم.

• أحياناً يحاول الصغير المحروم من العطف والحنان أو الذي يشعر أن والده يستحوذ على الجزء الأكبر من عواطف أمه، التنفيس عن شعور الضيق الذي يعتريه بالشقاوة والإكثار من الحركات العصبية.

• قد يجد الصغار مثل الكبار صعوبة في التكيف مع متغيرات الحياة والضغوط العصرية فيتولد لديهم إحساس بالإحباط ويحاولون التنفيس عنه بالشقاوة الزائدة.

• بعض النظريات النفسية تشير إلى أن الطفل يحاول اختبار قدرة والديه على التحمل فيعتمد ارتكاب أعمال تثير غضبهما ليرى رد الفعل عليهما.

• قد تكون الشقاوة في بعض الأحيان نوعاً من التحدي لأم متحكمة ومتسلطة أو لأب قاس أو لجو أسرة مشحون بالمشاجرات التي لا تنتهي، أو يتصرف الطفل بطريق غير مهذبة لعدم وجود القدوة الحسنة من الوالدين.

• قد يتحول طفل هادئ الطباع إلى طفل عصبي بعد المرور بخبرة معينة، لأنه يشعر بالغربة، ويجد صعوبة في التكيف مع ظروفه المستجدة، كما أنه يشعر بأنه يبحث طوال ساعات تواجده عن حنان أمه.

وتتلخص النصائح الخاصة بمواجهة شقاوة الصغار وتهذيب سلوكهم في النقاط التالية:

1- تفهُم طبيعة تصرفات الصغير، وتقريب المسافة بين الطفل ووالديه، على أن يكون الحب والحنان هما أساس العلاقة الأسرية.

2- سؤال الطفل بحزم عن سبب ارتكابه لخطأ ما والاستماع إلى شكواه باهتمام، وعندما يبدأ الصغير في تبرير موقفه انظر إلى عينيه واستمع له جيداً حتى يشعر الصغير بالاهتمام والارتباط الوثيق بينه وبينك.

3- امتناعك وامتناع الأب عن التكرار على مسمع منهما أنهما غاية في الشقاوة، وأنكما عجزتما عن التغلب على هذه المشكلة لأن ذلك يدفعهما للتمادي في الشقاوة.

4- إظهار الغضب لهما عندما يرتكبان خطأ ومحاولة وضع عقاب رادع لفعلتهما حتى لا يكرراها مع تجنب القسوة، حتى لا يحاولا تحدي الوالدين ويلجآ للعناد.

5- عدم التردد في الثناء عليهما عندما يقومان بعمل يستحق المديح، ومكافأتهما بلمسة حنان أو قبلة صادقة. 

1 – الكذب، وهو الحديث عن أشياء يعرف المتحدث عنها بأنها غير صحيحة، ولكنه يسعى لإقناع الآخرين بكونها صحيحة، فالكذب هو فعل عمدي مخطط لخداع الآخرين وتوجيههم حسب ما يريد الكاذب. وقد يتضمن الكذب تأليف حقائق يدرك مؤلفها أنها غير حقيقية، أو إنكار حقائق يعرف أنها صحيحة. كما يمكن أن يكون عن طريق ترتيب الأحداث بطريقة خادعة ماكرة توصل للمتلقي معنى يقصده من يكذب عليه، وهذا ما تفعله كثيرا وسائل الإعلام الموجهة سلطويا.

2 -التلفيق، وهو يختلف عن الكذب على الرغم من وجود قاسم مشترك بينهما، وهو أن يروي شخص ما حكاية يركز فيها على أحداث معينة ويربط بعضها ببعض بطريقة تصب في مصلحته بينما يقلل من أهمية حقائق أخرى أو يتجاهلها، وقد يدس وسط الحقائق المعروفة شيئا غير حقيقي فيغير مسار الصورة لدى المتلقي. وفي حلة التلفيق لا تبذل أي محاولة لتقديم عرض واف للأحداث فالقصة المروية هنا مشوهة. والسياسيون والدبلوماسيون كثيرا ما يقولون أجزاء من الحقيقة أو يرتبون الحقائق بطريقة معينة توصل المعنى الذي يريدونه دون أن يتورطوا في كذب صريح. والتلفيق يمثل سلاح السلطة ضد المعارضة فتظهرها بمظهر الخيانة وانعدام الوطنية وربما تصمها بالإرهاب.

3 -الكتمان أو الإخفاء والتستر، وهو يتعلق بحجب الحقائق وإخفائها لتحقيق أهداف معينة، وفي هذه الحالة يلتزم الشخص (أو المؤسسة) الصمت لأنه يريد إخفاء الحقيقة عن الغير.

4 – التضليل، وهو صرف الأنظار عن الحقائق وتوجيهها وجهات أخرى، وصناعة روايات بديلة ينشغل بها الناس طول الوقت فلا ينتبهون إلى ما يحاك لهم في الخفاء.

5 – الإلهاء والاستهواء، وذلك من خلال برامج ترفيهية، أو احتفاليات بانتصارات مزعومة وإنجازات وانتصارات مبالغ فيها، أو المبالغة في الاهتمام بالأنشطة الرياضية والأعمال الفنية أو المبالغة في الشعارات الوطنية أو إذكاء النرجسية الأممية أو الدينية، لأخذ الناس بعيدا عن المجالات السياسية.

إن المطالبة بإغلاق قناة الجزيرة مطلب يدين أصحابه ويؤكد أنها أنظمة قمعية لا تطيق النقد ولا تسمح بالرأي الآخر.. فالسعودية والإمارات لديها من الإمكانيات المالية ما سمح لهما بتملك قنوات لا تقل عن إمكانيات الجزيرة.. حققتا نجاحات كبيرة وانصرف كثير من الناس عن قناة الجزيرة.. أما الآن فقد عاد إليها الكثيرون على الأقل لسماع وجهة النظر الأخرى.

إن المطالبة بإغلاق قنوات الجزيرة ذات الانتشار العالمي أمر مسيء لنا كما أنه يساعد قطر على الخروج من المأزق ويحيط الأزمة بكثير من الضباب وفقدان بؤرة التركيز على لب القضية..وهو مقاومة الإرهاب فقد وصف مقرر الأمم المتحدة هذا المطلب بأنه «ابتزاز غير مقبول»، كما أدانته رابطة «مراسلون بلا حدود»، وأدرجته دول عديدة مثل ألمانيا وفرنسا واليابان وحتى الولايات المتحدة ضمن المطالب غير المقبولة.. فمطلب إغلاق القنوات هو مطلب «الإفلاس عن دفع الحجة بالحجة».

ويأتي بعد ذلك «مطلب الإغلاق الفوري للقاعدة العسكرية التركية ووقف أي تعاون عسكري مع تركيا».

فإذا أخذنا في الحسبان أن الولايات المتحدة تمتلك قواعد جوية أو بحرية في جميع دول الخليج وأكبر هذه القواعد هي قاعدة «العديد» بقطر.. فما هو المنطق هنا.. ثم أليس من حق أي دولة ذات سيادة أن تقيم علاقات عسكرية وغير عسكرية مع الدول الأخرى؟ إلا لو كانت دولة تحت الوصاية.

ثم المطالبة بخفض التمثيل الدبلوماسي مع إيران في الوقت الذي تحتفظ فيه بعض دول مجلس التعاون الخليجي بعلاقات على مستوى السفراء مع إيران، فضلا عن أن إقامة العلاقات وتحديد مستواها من الحقوق السيادية للدول ولا يحق لطرف ثالث أن يتدخل فيها.

التاريخ 6 يونية 2017. المكان كندا. الحدث جلسة منح الجنسية لثمانين مهاجرًا جديدًا، القاضية الكندية تنطق بكلمات واضحة وبطيئة، تكررها باللغتين الفرنسية والإنجليزية: (أيها السيدات والسادة، نحن نعلم صعوبة الرحلة التي قطعتموها، والأوطان الغالية التي فارقتموها، طمعاً بمصير أفضل، لتستقروا في هذا البلد الرائع! أيها الناس، نحن فخورون بضم ثمانين إنسانًا ينتمون لأكثر من ثلاثين جنسية... دخلتم هذه القاعة مهاجرين، وتخرجون منها مواطنين مثلي؛ لا أتميز عنكم بشيء. أقول لكم: أدخلوا هذا البلد بسلام آمنين! اعتنقوا الدين الذي به تؤمنون؛ تنقلوا واعملوا في أي مكان تحبون، وادخلوا البلد وغادروه في اللحظة التي ترغبون. تعلّموا قول الحق، والعمل به، ولا تخشوا في ذلك لومة لائم. علموا أولادكم ذلك، واحرصوا على محاربة كل ألوان التمييز العنصري! وختمت خطبتها قائلة ً: والآن، قوموا فليسلم بعضكم على بعض، فلقد أصبحتم بفضل القانون الكندي إخوة. ‏عندها، لم يستطع معظم من في القاعة إمساك دموعهم، مبللة بذكريات مؤلمة من جمهوريات الخوف، وبلدان التشرد! ورغم أن كندا تصل درجة الحرارة في بعض أنحائها إلى 40 درجة تحت الصفر المئوي، إلا أن مواطنوها لا يشعرون بذلك البرد الذي نشعر به في شتاء بلادنا الدافئ، فالحضارة التي تهتم بالإنسان، دون النظر الى لونه ودينه، وعرقه وحزبه، لا تعترف بالجغرافيا ولا يخضعها المناخ.

بعض دول وإمارات الخليج ترى أن إيران هي الخطر الذي يهدد عروشها، وتتمنى أن تُضرب إيران بالقنابل الذرية-كما صرح بذلك رئيس فرنسي سابق من خلال مقابلة له مع وزير خارجية السعودية الراحل سعود الفيصل-وبما أن القنابل النووية ليست من الأسلحة التي يمكن شرائها حتى بالمليارات، في نفس الوقت الذي لا تستطيع لا فنيا ولا تسمح لها القوانين الدولية بتصنيعها، وجدت ضالتها في إسرائيل، التي تملك السلاح النووي، وتتشارك معهم في معاداتها لإيران، فليكن التحالف معها هو الطريق لتحقيق ما تبتغيه هذه الدول. وفي هذا ما يفسر فرض هذه الدول بزعامة أمريكا على مصر-التي رضخت حكومتها لهذا الابتزاز-التنازل عن تيران وصنافير ليكون للسعودية حدود قريبة من إسرائيل يبرر دخولها تحت مظلة كامب ديفيد، وبالتالي يتحول التعاون الكبير بين هذه الدول وبين إسرائيل من السر إلى العلن. ذلك أن المسلمين الشيعة في رأي هذه الدول أخطر على نظم الحكم فيها من الصهيونية العالمية، وكما فعل ملوك الطوائف في الأندلس يفعل حكامنا، ولتذهب الأوطان في سبيل الكراسي إلى إسرائيل ليتحقق ما تخطط له من النيل إلى الفرات، ولا يدرك هؤلاء الحكام أنه بذهاب الأوطان فلا عروش ولا كراسي ولا مناصب ولا حتى مصاطب.

ازدواج الشخصية الاجتماعية ظاهرة عبر عنها الأدب العالمي كما في روايات مثل: «غادة الكاميليا» لإلكسندر ديماس الابن، حيث الغانية التي كان يقبلها المجتمع الزائف كمحظية مُستباحة، يرفضها هذا المجتمع نفسه بداعي «الأخلاق» عندما يحبها أحد أبناء الطبقة «الراقية» وتخلص له في الحب حتى الموت، وقد أبدع نجيب محفوظ في تصوير هذه الازدواجية في ثلاثيته الرائعة، حيث التناقض الفج بين الذكور والإناث، وبين الأب وأبناءه وبين الأب ونفسه. فنجد للذكور حقوقا يحرم منها الإناث، التعليم، والعمل، والخروج، أما الفتيات فليس لهم الحق في التعليم أو العمل أو الحب أو اتخاذ أي قرار خاص بحياتهم.

وعلى الجانب الآخر نجد شخصية السيد أحمد عبد الجواد تمثل الازدواجية في أعلى درجاتها، رجل داخل بيته مثال للحزم والتسلط والاستبداد مع أفراد أسرته. لا يجرأ أحد على معارضته أو الوقوف أمامه. وخارج المنزل شخصية مختلفة تماما، شخص يتبع شهواته ولا يفرق بين الحرام والحلال ويحلل لنفسه ما يحرمه على أولاده. فكان مثال للسلطة الفاسدة والإدارة الفاسدة المتفشية في مصر.

هذا التناقض في السلوك الاجتماعي لدينا منه الكثير، في أمور الدين والدنيا على السواء، اهتمام بالطقوس والشعائر وانحطاط في التعامل، وغش في كل مجال من السلع والخدمات إلى الامتحانات، وغش الناخبين، اظهار وطنية كاذبة، وسلوكيات لا تهدف إلا لتحقيق مصالح شخصية، قسم بالمحافظة على وحدة الوطن وسلامة أراضيه، وتهافت على التفريط فيه، بكل الحيل الخبيث منها والساذج.

تتشابه أعراض متلازمة القلب المكسور Broken-Heart-Syndrome مع أعراض الأزمة القلبية، غير أنه ليس خطيراً إلى هذا الحد. وقبيل الإصابة به يكون المريض – ويصيب في الغالب النساء -قد مر بحدث أليم، مثل وفاة أحد الأشخاص المقربين إلى القلب أو الانفصال عن شريك الحياة.

تعد أعراض هذا المرض مخيفة، حيث تظهر في صورة ضيق بالتنفس وآلام بالصدر وشعور بالغثيان، لذلك فلا عجب أن تعتقد النساء اللاتي تظهر عليهن هذه الأعراض بإصابتهن بأزمة قلبية في بادئ الأمر، وليس هن فقط اللائي يعتقدن ذلك. فالأطباء هم الآخرون يذهبون إلى هذا الاعتقاد أيضاً. ذلك أن نتائج الفحوصات الأولية التي يظهرها مخطط القلب الكهربائي ECG هي النتائج نفسها الدالة على الإصابة بالأزمات القلبية لذلك يتم عمل قسطرة-كما هو معتاد لدى مرضى الأزمات القلبية -لقلوب السيدات المصابات.

وبعد ذلك يتبين للأطباء أن هذه الأعراض ليست أعراضاً لأزمة قلبية، لأن الدم يتدفق في الشرايين التاجية للقلب بصورة طبيعية، وليس هناك أي أثر لضيق أو انسداد، غير أنه غالباً ما يكون هناك جزء من القلب لا يتحرك.

ولا تزال الصورة الإكلينيكية لمتلازمة القلب المكسور، حديثة إلى حد ما، وبالتالي فإن الأبحاث التي أجريت في هذا المجال لا تزال قاصرة، وتجدر الإشارة إلى أنه تم وصف هذا المرض للمرة الأولى في عام 1991 بعد زلزال وقع في اليابان، وفي أوروبا وأمريكا تم نشر التقارير العلمية الأولى له مطلع الألفية الجديدة، ولم يكن هناك تعريف لهذا المرض أصلاً قبل عام 2006.

وربما يكمن سبب هذه المتلازمة في هرمونات التوتر التي يفرزها الجسم عند التعرض لحدث أو موقف يشعر فيه المرء بالإثارة. وليس بالضرورة أن يكون هذا الحدث سيئاً أو سلبياً على الدوام، حيث تكفي أحيانا حفلة مفاجئة أو حدث مثير في المدينة للإصابة بالمرض". كما أن الإثارة التي تنتاب المرأة بعد الفوز مثلاً بجائزة يانصيب يمكن أن تؤدي إلى الإصابة بمتلازمة القلب المكسور، غير أن معظم المريضات يعايشن بالفعل أحداثاً أليمة ابتداء بالحوادث، مروراً بالكوارث الطبيعية ووصولاً إلى وفاة أحد الأشخاص المقربين إلى القلب.

وربما تفرز الغدد فوق الكلوية لدى المريضات، الكثير من هرمونات التوتر، حيث يحدث انفجار هرموني بما تحمله الكلمة من معان. وبناءً على ذلك نجد هرموني الأدرينالين والدوبامين في دم المريضات بنسب تركيز أعلى بكثير مما هي لدى غيرهن، ولا يستطيع القلب تحمل هذه الهرمونات المتدفقة بكثرة دفعة واحدة، ومن ثم يتوقف جزء منه عن أداء وظيفته، ولعل السبب في إصابة السيدات المسنات بصفة خاصة بهذا المرض يرجع إلى الانخفاض المستمر في نسبة هرمون الأستروجين في أجسامهن بعد سن اليأس، لأن الأستروجين (الهرمون الجنسي لدى المرأة) يوفر في العادة حماية للقلب.

وتجدر الإشارة إلى أن جامعة كولونيا غرب ألمانيا أرادت قبل بضع سنوات أن تحل هذا اللغز، فأجرت دراسة بالتعاون مع علماء صيدلة، وعلماء متخصصين في علم الأحياء الجزيئي حول تأثير الأستروجين، غير أن الفرضيات المطروحة لم تثبت صحتها. ويقول البروفيسور إرلاند إردمان من جامعة كولونيا: "على حد علمي لا تجري في الوقت الراهن أية دراسة حول هذا الموضوع".

أمّا الخبر الجيد فهو أن جميع المريضات المصابات بمتلازمة القلب المكسور تقريباً تكتب لهن النجاة، حيث أن معدلات الوفاة لا تتعدى 3% تقريباً، وبالإضافة إلى ذلك يشفي القلب من تلقاء ذاته. وتتلاشى التغيرات في غضون أسابيع بشكل تام على الدوام تقريباً. ومن باب الاحتياط تبقى السيدات في بادئ الأمر في غرفة العناية المركزة، كي يكن تحت الملاحظة في حال حدوث أية مضاعفات مثل اضطرابات نظام القلب، غير أنهن يخرجن من غرفة العناية المركزة بعد أيام قليلة، ويشعرن بسعادة غامرة لعدم إصابتهن بأزمة قلبية.

وأثبتت الدراسات أن النساء قلما يستطعن الوقاية من متلازمة القلب المكسور، كما تتوافر معلومات عديدة حول خطر معاودة الإصابة بهذا المرض. وصحيح أن حاصرات البيتا Beta Blockers تخفف من وطأة تأثير هرمونات التوتر، غير أنه ربما لا تتوافر إمكانية حقيقية للوقاية. ومع ذلك يمكن أن تخضع المريضات للعلاج النفسي لكي يتعلمن كيفية التعامل السليم مع القلق والتوتر.

العوام والصفوة متناقضان لا يشيران إلى أنماط اجتماعية أو طبقية أو ثقافية، بل هما يشيران إلى «حالات» بشرية يمكن أن تتجلى في الذات الفردية للأشخاص كما الذات الجمعية للحشود، يصطف بعضها في سفوح الابتذال والهبوط، ويتسنم بعضها ذُرى الرقى والرفعة. فلا المستوى التعليمي ولا الاقتصادي ولا الاجتماعي يمكن أن يدل على هذا أو ذاك، وجوه وحناجر تطفو على سطح أيامنا الأخيرة، وتنصبُّ علينا من فوق المنابر المختلفة ومن خلال الشاشات والميكروفونات والمنشورات، قاصفة عقولنا ووجداننا بهذاءاتٍ لا معقولة، وأفكارٍ خرقاء، بعضها يلبس قناع السياسة، وبعضها يتلبس بلبوس الدين، وهي جميعا مما لا يمكن صدوره عن الصفوة، بالرغم من أن مُصْدِريها يكونون أساتذة جامعة أحيانا، ومنتمين لمهن مرموقة في كثير من الأحيان، وليسوا من الفقراء ولا سكان العشوائيات أبدا. ومع ذلك هم عوام.

أهم ما يتميز به الشخص المنتمي للصفوة أيا كان مستواه التعليمي هو التفكير النقدي في البحث الدؤوب الصادق عن الحق، هذه سمة قد يفتقر إليها حامل دكتوراه ويتمتع بها أمي بسيط، فيكون الأول من العوام والثاني من الخواص أو الصفوة. وللأسف المرير، فإن معظم الوجوه التي يطالعنا بها الإعلام الآن هي من العوام بهذا المنظور.

هي ليلة العمر كما تعارف عليها الناس، ليلة الزفاف، وما أدراك ما ليلة الزفاف التي تحلم بها كل عروس، وينتظرها على أحر من الجمر كل عريس، وأنتم أدرى بكل ما يعده كل منهما لها، وما يتمناه الأهل لهما من سعادة ووفاق، والكل يحلم لهما بمستقبل مشرق زاهر. في هذه الليلة ذهبت العروس بعد المغرب، للكوافير، وقد اختارت العروس أن تكون كوافيرة (أنثى).

وبدأت الكوافيرة في عملها بتجهيز العروس، حيث نظفت البشرة بوضع كريم التدليك ثم قامت بتدليك وجه العروس لمده خمس دقائق ثم مسحت وجهها بإسفنجة مبلله بالماء الفاتر الذي ينظف البشرة بفاعليه أكبر. بعدها بدأت في التقشير الخفيف لتزيل الشوائب من البشرة. وقبل أن تضع القناع الخاص الذي يمنح البشرة نضاره واشراق من أجل ماكياج متألق فيما بعد.

ارتفع صوت المؤذن في المسجد المجاور يرفع آذان العشاء. والمدهش أن العروس طلبت من الكوافيرة التوقف لبعض الوقت لتتمكن من الوضوء لتصلي العشاء. وهنا ثارت ثائرة الكوافيرة، وهي تقول إن كل الجهد الذي قامت به ستفسده العروس. وأيد الكثيرات من المتواجدات رأي الكوافيرة، خاصة أن العروس يمكن أن تصلي العشاء في وقت لاحق، ففي وقت العشاء متسع حتى منتصف الليل.

لكن الغريب أن العروس أصرت على رأيها، وأوقفت عمل الكوافيرة وذهبت وتوضأت وصلت العشاء، رغم اعتراض بعض المتواجدات، واستغراب البعض الآخر. وبعد فراغها من الصلاة عادت إلى الكوافيرة التي كانت تشتاط غضبا لتستأنف التجهيز من جديد. وبعد بضع ساعات كانت المفاجأة فقد تم زفاف العروس، ولكن لم يكن زفافها إلى عريسها وزوجها المرتقب بل زفت إلى قبرها لقد قبضت روحها وهي في كامل زينتها وفستان عرسها.

وصدق من قال:

تزود من التقوى فإنك لا تدري *** إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر

فكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكا *** وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري

وكم من عروس زينوها لزوجها *** وقد قبضت أرواحهم ليلة القدر

وكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حين من الدهر

أسأل الله الرحمن الرحيم أن يفتح لنا أبواب رحمته ويرزقنا التوبة النصوح ويحسن لنا الختام.

هذه قصة أرسلها لي أحد الزملاء حدثت البارحة في أحد مساجد المهندسين أثناء صلاة التراويح. فقد دخل المسجد شاب عليه علامات تعاطي المخدرات، يهلوس بعبارات غير مفهومة فطرده المصلين خارج المسجد، لكن الشاب وقف بباب المسجد وأخذ في البكاء، ومن ضمن الهلوسات غير الواضحة فُهم أنه يريد أن يدخل ليصلي مع المصلين. لكن المصلون يرفضون دخوله لأنه في غير وعيه.

ظل الوضع على هذا الحال أكثر من ربع ساعة، وبعد أن فرغ الإمام من ثاني ركعتين، طلب منه أحد المصلين فض الإشكال الحاصل خارج المسجد.فخرج الشيخ وأمسك بالشاب واحتضنه وقال له لا تخف لن أتركك، وسآخذك للصلاة معنا، وأخده لمكان الاغتسال وظل يرش عليه المياه حتى فاق. ثم قال الشيخ للشاب نحن الآن في فترة الاستراحة ما بين ركعات التراويح. وأذن للشاب بالصلاة معهم بعد اغتساله، وبالفعل صلى الشاب أول ركعة، وفي الركعة الثانية سَلم الشيخ من الصلاة، لكنه لاحظ أن الشاب لازال ساجدا، فذهب إليه وحركه فإذا قد فارق الحياة.

مات هذا الشاب وهو ساجد، مات في بيت من بيوت الله وهو من لحظات قليلة كان من أهل المعاصي.

مات موتة قد لا ينالها أكثر الناس عبادة، رغم تمنيه لها، فمن كان يقول ان هذا الداخل للمسجد من لحظات وهو متعاطي للمخدرات سيُختم له بهذا الختام ليُبعث على ما مات عليه " ليُبعث وهو ساجد.

يا رب أحسن خاتمتنا وتوفنا وأنت راض عنا وأدخلنا الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب.

اللهم ارزقنا قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة اللهم إنا نسألك زيادة في الدين وبركة في العمر وصحة في الجسد وسعة في الرزق وتوبة قبل الموت وشهادة عند الموت ومغفرة بعد الموت وعفوا عند الحساب وامانا من العذاب ونصيبا من الجنة واللهم لا تحرمنا النظر الى وجهك الكريم.