كثرت حالات الطلاق في مجتمعاتنا العربية في الآونة الأخيرة، وأصبح الاستمرار في العلاقة التي من المفترض أنها أبدية هو الاستثناء من القاعدة، ولإنقاذ الزيجات من هذا المصير يوصي الخبراء بالأتي:

1- حسن الاستماع والشكوى الموضوعية:

يحتاج الرجال إلى أن يتعلموا حسن الاستماع لمشكلات الزوجات دون إظهار الضجر أو تسفيه الشكوى بل بمزيج من الاهتمام والود. هذا الشعور الطيب يحل نصف المشكلة, أما النساء فليتهن يبذلن جهدًا في عدم نقد الأزواج أو الهجوم على شخصياتهم، بل عرض الشكوى بموضوعية للموقف الذي أثار مشاعرهن.

2- عدم التركيز على المسائل التي تثير العراك بين الزوجين:

مثل تربية الأطفال ومصروف البيت والأعمال المنزلية، بل التركيز على نقاط الاتفاق والتوافق بينهما.

3- تفادي الوصول إلى مرحلة الانفجار:

عندما تزداد حدة المناقشة وقبل أن تصل إلى مرحلة التفجر العنيف، على الطرفين أن يبحثا عن وسيلة لإيقاف ذلك، وهذه النقطة بالذات تشكل أساسًا قويًا لنجاح الزواج، بل هي جوهر الذكاء العاطفي الذي يشترك الزوجان في رعايته، وذلك بالقدرة على تهدئة النفس وتهدئة الطرف الآخر بالتعاطف والإنصات الجيد، الأمر الذي يرجح حل الخلافات العائلية بفاعلية، وهذا ما يجعل الخلافات الصحيحة بين الزوجين معارك حسنة تسمح بازدهار العلاقة الزوجية وتتغلب على سلبيات الزواج التي إن تركها الطرفان تنمو على أن تهدم الزواج تمامًا.

4- تنقية النفس من الأفكار المسمومة:

تثير حالة انفلات الأعصاب الأفكار السلبية عن الطرف الآخر وبالتالي تساعد الطرف الغاضب على إصدار أحكام قاسية. لذا فإن إزالة الأفكار المسمومة من النفس، تساعد عل معالجة هذه الأفكار بشكل مباشر، فالأفكار العاطفية السلبية التي تشبه القول أنا لا أستحق مثل هذه المعاملة تثير أحاسيس مدمرة تشعر الزوجة بأنها ضحية بريئة والتمسك بهذه الأفكار والشعور بالغضب وحرج الكرامة تعقد الأمور.

ويمكن للزوجة التحرر من قبضة هذه الأفكار المسمومة برصدها ـ بوعي وإدراك ـ وعدم تصديقها وبذل مجهود متعمد يسترجع فيه العقل شواهد ومواقف وأحاسيس تشكك في صحة هذه الأفكار المسمومة. مثلا يمكن للزوجة أن توقف هذا التفكير في أثناء شعورها بسخونة اللحظة، فبدلاً من أن تقول لنفسها إنه لم يعد يهتم بي ـ إنه هكذا دائما أناني ..إلخ. تتحدى هذه المشاعر وتتذكر عددا من مواقف زوجها التي تعني الاهتمام الشديد بمشاعرها وحقوقها، فإذا فعلت ذلك سيتغير تفكيرها، ويقول لسان حالها حسن، إنه يبدي اهتمامه بي أحيانًا، على الرغم مما فعله الآن من مضايقتي وعدم مراعاة شعوري، ولا يمكن أن أنسى ما يتحلى به من صفات كريمة أو أغفل أنه أبو أولادي، وهل لي أن أنكر حبه وحنانه ورعايته لأسرتنا وتعبه من أجلنا وهكذا تفتح الصيغة الأخيرة بتداعياتها الباب لإمكانية الوصول إلى حل إيجابي للمشكلة. أما الصيغة الأولى فتثير الغضب والشعور بجرح المشاعر.

وأخيرًا:

فإن أساس الزواج الناجح هو الحب والاحترام، والزوجة التي وهبها الله الفطنة والكياسة تتمتع بعلاقات إيجابية ثرية ومشبعة، وتكون هي القلب الدافئ المشع في أسرتها, إنها إنسانة إيجابية تملك القدرة على التأثير والإقناع وتتسم بالهدوء والاتزان وتوحي بالثقة والطمأنينة اكثر من الرجل ، فلذلك هي من يمسك العائلة باسنانها وهي من تهدمها.

مُتلازمة تجعل المصابون بها يشعرون كما لو أنهم يجسدون شخصية أليس في بلاد العجائب الضائعة في أحلامها. كما تُعرف بمتلازمة تود، وهي حالة عصبية تؤدي إلى تشوهات إدراكية مُسببة تشوه واضطراب للحواس حيث تتغير أحجام بعض الأشياء التي يَنظر إليها المصاب.

قد تحدث هذهِ المتلازمة زيادة الكهرباء في الجسم والتي تؤدي إلى تغير في تدفق الدم إلى الدماغ، فتتشوه الإشارات المنبعثة من إلى العينين الدماغ مؤدية إلى عدة أعراض منها: الهلوسات، فقدان الشعور بالوقت واضطراب صورة الذات حيث يرى المريض أعضاء معينة من جسمه بشكل غير متناسب مع باقي الجسم.

غالبًا يتم تشخيص هذهِ المتلازمة في مرحلة الطفولة، ويشعر من يعاني منها كما لو أنهُ شخصية أليس في بلاد العجائب التي تضيع في أحلامها ويتعافى البعض منها في فترة المراهقة بينما تستمر معاناة البعض من أعراضها طوال حياتهِ وخاصة مه بداية النوم.

تحدث مُتلازمة أليس في بلاد العجائب عمومًا بسبب الصداع النصفي أو التسمم بسبب بعض العقاقير أو المهلوسات أو الأورام الدماغية أو عدوى فيروس إبشتاين بار (من أعراض فيروس إبشتاين بار الحمى والتهاب الحلق وتضخم الطحال والعقد اللمفاوية وفي أول أطوار هذا الفيروس تظهر الهلوسات). وسبب شائع آخر لهذهِ المتلازمة هو صرع الفص الصدغي.

ولا يوجد لها علاج حتى الآن لكن يتم توجيه العلاج للمسببات كنيل قسط كبير من الراحة وعلاجات الصداع النصفي كمضادات بيتا، مضادات التشنجات ومانعات قنوات الكالسيوم.

يمكن للأطفال أن يشعروا بمخاوف متعددة وبشكل يخالف توقعات الأهل، فقد يخاف الطفل من ركوب الحافلة أو الباص بعد أن رأى في الأخبار باصا ينفجر، أو الخوف من الذهاب إلى المدرسة بعد أن شاهد مدرسة تتعرض للقصف.

ويمكن للآباء أن ينتبهوا إلى المؤشرات التي توحي بكيفية تعامل الطفل مع الأحداث وأخبار المعارك؛ وليس بالضرورة أن يكون لعب الأطفال بألعاب القتال والحروب مؤشرا على مشكلة نفسية عندهم؛ فهذا أمر طبيعي عند الصغار، ولكنه قد يزداد هذا النوع من اللعب وقت الحروب، حيث يحاول الأطفال من خلال هذا "اللعب" تقليد ومحاكاة ما يشاهدونه، أو الانتقام، أو يعتقدون أنهم يساهمون في حلّ بعض النزاعات التي يرونها أمامهم.

ومن المؤشرات القوية لتأثر الأطفال بالحرب والقتال؛ تراجع الطفل أو نكوصه إلى سلوك طفلي كان قد نُمي وتجاوزه في مرحلة من مراحل نموه السابقة، ومثال ذلك:

- الخوف من النوم منفردا.

- التبول اللاإرادي.

- مصّ الإصبع وغيرها من تصرفات تميز من أهم أصغر من سنه.

- السلوك العدواني من الضرب والاعتداء على الأشقاء أو غيرهم.

- التعلق الزائد بأحد والديه أو كليهما وقلقه كلما ابتعد عنهما ولو لوقت قصير.

- الانطواء الشديد الذي لا ينسجم مع طبيعة نفسية الطفل السابقة.

- اضطراب النوم والكوابيس الليلية.

- الوسواس بأمور الحرب كتكرار الأسئلة المتعلقة بهذه الحرب.

- الخوف من أمور لم يكن يخافها من قبل كالظلمة والليل.

الهجرة النبوية

والدلالات الغائبة

د. صلاح الدين السرسى

في احتفائنا بذكرى الهجرة كثيرًا ما نبرز الوقائع التي تشير الى الإعجاز، أو خرق العادة والقوانين الطبيعية لنستدل منها على رعاية المولى عز وجل لرسوله، وحمايته من الهلاك أو من شر الأعداء، وكأننا بحاجة الى تأكيد هذا، ولم نكتف بالمعجزة الخالدة ألا وهي القرآن الكريم، الكتاب المعجز بكل ما تعنيه اللفظة من معنى.

لقد بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، ووعده بالنصر والتأييد، وكان تأييده تعالى لرسوله بأمور كثيرة منها المعجزات والتي هي خوارق العادات، فقد وقعت له معجزات كثيرة، ومنها ما كان على طريق الهجرة، وهو ما سنعرض له في هذه المقالة.

رغم أن هناك العديد من المعجزات التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم في طريق الهجرة، والتي رواها صاحبه في هذه الرحلة المباركة الصديق رضي الله عنه فإن الواقع أن الأمر الأكثر أهمية لنا كمسلمين في هذا العالم وفى هذا العصر هو التخطيط المحكم للرحلة والتدبير الرائع لها من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن هذا الفكر والمنهج في مواجهة الواقع والأمور هو الأهم بالنسبة لنا.

ولنبدأ الوقائع منذ لحظة التفكير في الهجرة.

ذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الهاجرة ـ حين يستريح الناس في بيوتهم ـ إلى أبي بكر رضي الله عنه ليبرم معه مراحل الهجرة، قالت عائشة رضي الله عنها‏: ‏ بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر‏: ‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعًا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر‏: ‏ فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر‏. ‏

قالت‏: ‏ فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم‏، فاستأذن فأذن له فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر‏: ‏ ‏ [‏أخرج مَنْ عندك]‏‏. ‏ فقال أبو بكر‏: ‏ إنما هم أهلك، بأبي أنت يا رسول الله ‏. ‏ قال‏: ‏ ‏ [‏فأني قد أذن لي في الخروج‏] ‏، فقال أبو بكر‏: ‏ الصحبة بأبي أنت يا رسول الله ‏؟ ‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏: ‏ ‏[‏نعم‏] ‏‏. ‏

ثم أبرم معه خطة الهجرة، ورجع إلى بيته ينتظر مجيء الليل‏. ‏ وقد استمر في أعماله اليومية حسب المعتاد حتى لم يشعر أحد بأنه يستعد للهجرة، أو لأي أمر آخر اتقاء مما قررته قريش‏. ‏ وكان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام في أوائل الليل بعد صلاة العشاء، ويخرج بعد نصف الليل إلى المسجد الحرام، يصلي فيه قيام الليل، فأمر عليًا رضي الله عنه تلك الليلة أن يضطجع على فراشه، ويتسجى ببرده الحضرمي الأخضر، وأخبره أنه لا يصيبه مكروه‏. ‏

غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته في ليلة 27 من شهر صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12/13 سبتمبر سنة 622م‏. ‏ وأتى إلى دار رفيقه ـ وأمنّ الناس عليه في صحبته وماله ـ أبي بكر رضي الله عنه‏. ‏ ثم غادر منزل الأخير من باب خلفي؛ ليخرجا من مكة على عجل وقبل أن يطلع الفجر‏. ‏

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن قريشًا سَتَجِدُّ في الطلب، وأن الطريق الذي ستتجه إليه الأنظار لأول وهلة هو طريق المدينة الرئيسي المتجه شمالًا، فسلك الطريق الذي يضاده تمامًا، وهو الطريق الواقع جنوب مكة، والمتجه نحو اليمن، سلك هذا الطريق نحو خمسة أميال حتى بلغ إلى جبل يعرف بجبل ثَوْر وهو جبل شامخ، وَعِر الطريق، صعب المرتقى، ذو أحجار كثيرة، فحفيت قدما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل‏:‏ بل كان يمشى في الطريق على أطراف قدميه كي يخفي أثره فحفيت قدماه، وأيا ما كان فقد حمله أبو بكر حين بلغ إلى الجبل، وطفق يشتد به حتى انتهي به إلى غار في قمة الجبل عرف في التاريخ بغار ثور‏.‏

ولما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر‏:‏ والله لا تدخله حتى أدخل قبلك، فإن كان فيه شيء أصابني دونك، فدخل فكسحه، ووجد في جانبه ثقبًا فشق إزاره وسدها به، وبقى منها اثنان فألقمهما رجليه، ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ادخل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع رأسه في حجره ونام، فلدغ أبو بكر في رجله من الجحر، ولم يتحرك مخافة أن ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ ‏[‏ما لك يا أبا بكر‏؟‏‏]‏ قال‏:‏ لدغت، فداك أبي وأمي، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب ما يجده‏.‏

وكَمُنَا في الغار ثلاث ليال، ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد‏.‏ وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت عندهما‏.‏ قالت عائشة‏:‏ وهو غلام شاب ثَقِف لَقِن، فيُدْلِج من عندهما بسَحَرٍ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرًا يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، و ‏[‏كان‏]‏ يرعى عليهما عامر بن فُهَيْرَة مولى أبي بكر مِنْحَة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء...يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، وكان عامر بن فهيرة يتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليُعَفي عليه‏.‏

وحين خمدت نار الطلب، وتوقفت أعمال دوريات التفتيش، وهدأت ثائرات قريش بعد استمرار المطاردة الحثيثة ثلاثة أيام بدون جدوى، تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه للخروج إلى المدينة‏. ‏

وكانا قد استأجرا عبد الله بن أُرَيْقِط الليثي، وكان هاديًا خِرِّيتًا ـ ماهرًا بالطريق ـ وكان على دين كفار قريش، وأمناه على ذلك، وسلما إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثَوْر بعد ثلاث ليال براحلتيهما، فلما كانت ليلة الاثنين ـ غرة ربيع الأول سنة 1هـ / 16 سبتمبر سنة 622م ـ جاءهما عبد الله بن أريقط بالراحلتين، وكان قد قال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم عند مشاورته في البيت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله ، خذ إحدى راحلتي هاتين، وقرب إليه أفضلهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن‏.‏ وأتتهما أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها بسُفْرَتِهما، ونسيت أن تجعل لها عِصَامًا(رباطاً)، فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة، فإذا ليس لها عصام، فشقت نطاقها باثنين، فعلقت السفرة بواحد، وانتطقت بالآخر فسميت‏:‏ ذات النطاقين‏.‏

ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر بن فُهَيْرة، وأخذ بهم الدليل ـ عبد الله بن أريقط ـ على طريق السواحل‏. ‏

وأول ما سلك بهم بعد الخروج من الغار أنه أمعن في اتجاه الجنوب نحو اليمن، ثم اتجه غربًا نحو الساحل، حتى إذا وصل إلى طريق لم يألفه الناس، اتجه شمالًا على مقربة من شاطئ البحر الأحمر، وسلك طريقًا لم يكن يسلكه أحد إلا نادرًا‏. ‏

وقد ذكر ابن إسحاق المواضع التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق، بداية من مغادرتهما للغار وحتى وصلا قُباء‏.‏

ونجد ان أكثر من تحدث عن الهجرة ركز الانتباه على الأحداث الخارقة للطبيعة باعتبارها هي الأصل ، بينما لو تأملنا قليلاً لوجدنا العكس هو الصحيح ، فالله جل في علاه لم يشأ أن يجعل الأحداث الخارقة هي التي حققت هذا الأداء الرائع ، والوصول الى الهدف بنجاح منقطع النظير ، لو أراد الله هذا لأسرى به ، كما أسرى به الى المسجد الأقصى، كما أنه حينما اختفى هو وصاحبه في الغار لم تعشش عليه العنكبوت ولم تقع الحمامة علي غصن شجرة على باب الغار ، فهذا أمر لا صحة له ، ولا فيه آية ولا حديث يروى عن الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن الله سبحانه وتعالى أعمى أبصارهم عنهما فقد قال أبو بكر : [ يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا] لأنه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور.

وقد اشتهر في كتب السيرة والحديث خبر نزول الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بخيمة أم معبد بقديد طالبين القرى، فاعتذرت لهم لعدم وجود طعام عندها إلا شاة هزيلة لا تدرّ لبناً، فأخذ الشاة فمسح ضرعها بيده، ودعا الله، وحلب في إناء حتى علت الرغوة، وشرب الجميع، ولكن هذه الرواية طرقها ما بين ضعيفة وواهية. إلا طريقاً واحدة يرويها الصحابي قيس بن النعمان السكوني ونصها (لما انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يستخفيان نزلا بأبي معبد فقال: والله مالنا شاة، وإن شاءنا لحوامل فما بقي لنا لبن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسبه -فما تلك الشاة؟ فأتى بها. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة عليها، ثم حلب عسّاً فسقاه، ثم شربوا، فقال: أنت الذي يزعم قريش أنك صابئ؟ قال: إنهم ليقولون. قال: أشهد أن ما جئت به حق. ثم قال: أتبعك. قال: لا حتى تسمع أناّ قد ظهرنا. فاتّبعه بعد). وهذا الخبر فيه معجزة حسية للرسول صلى الله عليه وسلم شاهدها أبو معبد فأسلم.

والحقيقة أن الله لو شاء أن يطعمه لأنزل عليه مائدة من السماء كما فعل مع عيسى وحوارييه، لكن الله أراد أن نأخذ بالأسباب وأن نجد ونجتهد فجعل الرسول لنا مثلاً في هذا وحسن المثل، في حسن التدبير، ودقة التخطيط، وحكمة التنفيذ، لأن الله جعله يأخذ بالأسباب، وقد أتقن وأحكم وجود استغلال هذه الأسباب، فوفقه الله وأعلى شأنه وشأن دينه. واذا نحن اقتدينا بهذه العبقرية الإلهية التي وضعها الله في عقل الرسول ( صلعم) لحققنا الكثير ، كما حقق الصحابة ، والسلف الصالح الذين فهموا الرسالة ، وتتلمذوا على أستاذ الدنيا والآخرة ، فكانوا فخر للدنيا ، ومأثرة للعالم ، وعلينا أن نعى هذا جيدًا ، فلم يشأ الرسول أن تكون الهجرة أمر غير مألوف لنا ، وأن تقوم السماء به بمعجزة خارقة ، وهى ميسرة للغاية، كما أتى من عنده علم من الكتاب بعرش بلقيس قبل أن يرتد طرف سليمان عليه السلام.

قصة سراقة بن معبد:

أما سراقة فقد ذكر في رواية صحيحة أنه اقترب من الاثنين حتى سمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت، ولا شك أن قراءة الرسول لآيات الذكر الحكيم هي التي أثرت في سراقة، كيف لا وقد أثرت فيمن كان أشد منه بأسًا، وأعظم قوة، عمر بن الخطاب من قبل، فبدلا من سعيه لقتلهما عرض عليهما الزاد والمتاع فلم يأخذا منه شيئاً، وأن وصيته كانت: أخف عنا.

وقد احتاط الاثنان في الكلام مع الناس الذين يقابلونهم في الطريق، فإذا سئل أبو بكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هذا الرجل يهديني السبيل، فيحسب الحاسب إنه إنما يعني الطريق، وإنما يعني سبيل الخير. وقد صح أن الدليل أخذ بهم طريق السواحل. ولم يأخذ الطريق المعتاد. وعلينا أن نوجه الاهتمام إلى حسن تدبير النبي عليه الصلاة والسلام وعبقرية تخطيطه للهجرة لأن هذا التدبير والتخطيط هو ما نستطيع فعله كبشر، بعد أن انقطع الوحي بانتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى، وأن نستلهم النموذج والقدوة فكرًا وتخطيطًا، وحسن رؤية، وعبقرية هي فعلاً الوجه الخارق الذي أراد الله به أن ينتصر للحق ويعلى كلمته.

صدرت عام 1945، وكانت السبب الرئيسي في شهرته بسبب أفكارها الموجهة والمباشرة، وترجمت لسبعين لغة، وتحكي الرواية قصة مجموعة من الحيوانات تسكن مزرعة مانور، ويمتلكها السيد جونز، وتبدأ أحداث الرواية بخطبة ثورية لأكبر الحيوانات سنًّا وهو "الخنزير ميجور"، يلقيها على أسماع الحيوانات في المزرعة ويدعوهم فيها إلى الانقلاب على جونز الذي يمنع عنهم الطعام ويجعلهم يعملون بلا مقابل، كما دعاهم إلى المطالبة بالمساواة والعدالة.

وكان موت ميجور بعد ثلاثة أيام من هذه الخطبة، هو الشرارة التي أطلقت هذه الثورة التي انتهت بالتحرير وطرد المستبد جونز من المزرعة، ولكن سرعان ما تفرد الجنس الذي قاد الثورة، وهو الخنازير، بالسلطة وظلموا بقية الحيوانات وشربوا الخمور وسكنوا المباني العالية وناموا على الأسرة، مخالفين بذلك كل بنود التعاقد الثوري مع بقية الحيوانات.

الهجص تصنعه مجموعة من نفايات الأمن والأسطوات منحهم القدر فى لحظة ضعف مناصب إعلامية وسياسية، ولأن عقولهم خاوية، وبصيرتهم السياسية لم تفلح معها علاجات العيون أو الضمائر، لا يحصل العرب منهم فى الليل أو النهار سوى على الهجص.. هجص على شكل كبسولات إعلامية، وهجص على شكل أقراص سياسية مخدرة ومهدئة.. هذا فقط ما يستطيع أن يقدمه إعلاميون بلا مؤهلات ثقافية أو فكرية، وسياسيون بلا خبرة أو وطنية، مجموعة من الأكاذيب والفبركات والوعود التى تضمن لهم بقاء جماهيريًا دون أى فعل حقيقى على أرض الواقع، ومن هنا أطلت علينا حقيقة السنوات الأخيرة فى عمر مصر المحروسة بشعار «إحنا فى زمن التهجيص».

فيلم «زوتوبيا» فيلم كرتون من إنتاج والت ديزني، 2016، يتحدث عن المدينة الفاضلة عند الحيوانات. ففي زوتوبيا تتشارك الحيوانات جميعا الحياة دون خوف، فالحيوانات المفترسة تعيش في وئام مع الطرائد بعد سنوات من التطور والتدريب والتأهيل، هناك ضواحي للحيوانات الصغيرة حتى لا تدهسها أقدام الحيوانات الضخمة دون قصد، المساواة والعدل هو شعار المدينة الفاضلة. بطلة الفيلم «جودي هوبس» أرنبة صغيرة، حلمها أن تغير العالم للأفضل، منذ طفولتها وهي تحلم بأن تكون ضابطة شرطة، وهو ما لم يحدث من قبل، فهو حلم أكبر من إمكانيات الأرانب البيولوجية، وهو ما يكرره والداها، ليقنعاها بأنه ليس كل ما نحلم به قابل للتحقيق، ويكفيها الحلم دون السعي لتحقيقه في الواقع. لكنها ترفض نصيحة والديها وتصر على دخول أكاديمية الشرطة، لتنافس زملائها من الحيوانات الضخمة والقوية بالفطرة، تستخدم مهارات الأرنب في التغلب على العوائق. لتنهي دراستها بتفوق، ويقرر المحافظ لينهارت، وهو أسد تعيينها في أحد أقسام البوليس في زوتوبيا.

وهناك تكتشف أن شعار «زوتوبيا كن ما تشاء» لا يطبق بسهولة على أرض الواقع، رئيسها في العمل «شيف بوجو» جاموس ضخم، يسخر من وجودها ويرفض أن يكلفها بالتحقيق في قضية اختفاء 13 حيوانًا من الثدييات، ويكلفها بمهمة لا تتناسب مع دراستها وهي كتابة مخالفات المرور. وكانت هذه أول خيبة أمل كبيرة لجودي في زوتوبيا، أما الثانية فتتلقاها من الثعلب نيك وايلد (العدو التاريخي للأرانب) الذي احتال عليها بالخديعة وجعلها تدفع له ثمن المثلجات بسبب تمثيله البارع، وحين تصر على ملاحقته، بعد أن تكتشف خداعه، يصفها بالأرنبة الحمقاء، لتكتشف أن الشعارات الملتصقة على زجاج السيارات بعيدة تماما عن الواقع.

لكن جودي لا تستسلم لهذا الواقع وتقرر أن تغيره، تتغلب على خوفها الفطري من الثعالب، وتتخذ من «وايلد» صديقا يعاونها في كشف غموض اختفاء الحيوانات المفترسة، بعد أن أصبحت فجأة عدوانية وشرسة، اكتشفت جودي ووايلد أن وراء المؤامرة حيوان هو آخر ما يمكن التفكير فيه أو توقعه، وهى النعجة الوديعة "بيل ويذر" التي كانت تعمل مساعدة لمحافظ زوتوبيا لينهارت، لتنتقم منه بسبب معاملته الفظة لها، فتآمرت لتثير الذعر بين الحيوانات الأليفة (والذين يمثلون 90% من سكان زوتوبيا) حتى يعزلوا الحيوانات المفترسة ويبعدوهم عن المناصب الكبرى، بحقن عدد من هذه الحيوانات بمواد مستخلصة من زهرة «عواء الذئب»، هذه المادة التي تحولهم لحيوانات عدوانية وشرسة.

النوموفوبيا مصطلح يطلق على ما ينتاب الشخص من شعور بالخوف من فقدان الهاتف المحمول أو التواجد خارج نطاق تغطية الشبكة، وبالتالي عدم القدرة على الاتصال أو استقبال الاتصالات، وقد أظهرت بعض الدراسات أنه يكثر في فئة الشباب بين عمر 18-24 وكذلك عند النساء أكثر من الرجال، وهو من المصطلحات الحديثة التي رافقت التطور الكبير في وسائل الاتصال والتواصل بأنواعها المختلفة واستعمالها إلى حد التعلق بها حيث يتصف أصحاب هذه الحالة بعدم امتلاك القدرة على إطفاء الهاتف الجوال وعدم مفارقته مع التأكد المستمر من شحن البطارية ويقوم الشخص بتفقد هاتفه الجوال عشرات المرات كل يوم، وكذلك الشعور بأنه يستحيل عليه الاستغناء عن هاتفه والعيش دونه مع التفقد المتواصل للرسائل الالكترونية والرسائل النصية والمكالمات .

وأوضح أن كل ذلك يؤدي بالنتيجة إلى عزلة الشخص الاجتماعية و محدودية التواصل الاجتماعي اليومي وفقدان الكثير من المهارات الاجتماعية مع الآخرين وخاصة الكلامية مع ما يرافقها من مشاعر وأحاسيس، وهو أقرب ما يكون لحالة من الإدمان أو التعود المفرط الذي لا يستطيع الانفكاك عنه وبذلك يتحول إلى نمط حياة وأسلوب سلوكي يطبع كل مناحي حياة الشخص به ويصبح المحور الذي تدور حوله كل اهتماماته ورغباته وبالتالي إلى مشكلة نفسية لها أبعادها الاجتماعية والشخصية وقد تتحول إلى مرض أو اضطراب نفسي إذا ما تطور إلى الصورة التي تعيق نشاط الشخص الاجتماعي والمهني والدراسي وتضعف أداءه وإنجازه في عمله و التزاماته وقد تصل إلى درجة الرهاب وما يصاحبها من قلق وتوتر وشد نفسي وحالة من عدم الشعور بالراحة أو الاستقرار وقد تؤدي إلى الاكتئاب وتنعكس بالنتيجة سلباً على حياة الشخص العائلية والزوجية وتضعف أداءه لدوره فيها.

يحكى أن أحد أباطرة الصين مات، ووفقا لتقاليد الإمبراطورية ينصب الابن الأكبر إمبراطورا، وحسب التقاليد أيضا لابد وأن يكون متزوجا قبل أن يعتلي العرش. لذا أعلن القصر عن مسابقة بين فتيات الصين لاختيار العروس التي ستصبح إمبراطورة، وسبب ذلك حزناً شديدا لإحدى خادمات القصر لأنها تعرف أن ابنتها تحب هذا الأمير، وأن هذه المسابقة ستطيح بحلم ابنتها، فأين هي من بنات الأمراء والأثرياء، لكن ابنتها المحبة لم تفقد الأمل، وذهبت إلى الحفل الذي أقيم لهذا الغرض، حيث كل الفتيات متألقات متأنقات مرتديات لأبهى الحلل، ومتعطرات بأغلى أنواع العطور وهي لا تملك من كل هذا شيء. وبعد أن تفحص الأمير وجوه الحاضرات أعطى لكل منهن بذرة وطلب منهن زراعتها في أصيص، على أن تأتي كل منهن بنبتتها بعد ستة أشهر، وأخذت ابنة الخادمة بذرتها، وحاولت إنباتها في اصيصها، لكنها لم تنبت، حاولت تغيير التربة والعناية بها، دون جدوى، استشارت بعض المزارعين دون نتيجة، وبعد ستة أشهر ذهبن للموعد المحدد وكل فتاة معها أصيصها بنبتة تفننت كل منهن في أن تكون الأجمل والأكبر، وابنة الخادمة تحمل اصيصها الخالي المقفر الذي لم تنبت فيه البذرة ولم تزهر.

وتفاجأ الجميع باختيار الأمير الشاب لابنة الخادمة ليتزوجها وتكون شريكته في حكم الصين وسط احتجاجات الأخريات، وتعجب الحاضرين.

لكن الأمير الشاب واجه الجميع بقوله بأن هذه الفتاة هي الوحيدة التي أثبتت أمانتها وشرفها، فكل البذور التي أعطاها الأمير للفتيات كانت فاسدة وغير قابلة للإنبات.

يحكى أن أحد أباطرة الصين مات، ووفقا لتقاليد الإمبراطورية ينصب الابن الأكبر إمبراطورا، وحسب التقاليد أيضا لابد وأن يكون متزوجا قبل أن يعتلي العرش. لذا أعلن القصر عن مسابقة بين فتيات الصين لاختيار العروس التي ستصبح إمبراطورة، وسبب ذلك حزناً شديدا لإحدى خادمات القصر لأنها تعرف أن ابنتها تحب هذا الأمير، وأن هذه المسابقة ستطيح بحلم ابنتها، فأين هي من بنات الأمراء والأثرياء، لكن ابنتها المحبة لم تفقد الأمل، وذهبت إلى الحفل الذي أقيم لهذا الغرض، حيث كل الفتيات متألقات متأنقات مرتديات لأبهى الحلل، ومتعطرات بأغلى أنواع العطور وهي لا تملك من كل هذا شيء. وبعد أن تفحص الأمير وجوه الحاضرات أعطى لكل منهن بذرة وطلب منهن زراعتها في أصيص، على أن تأتي كل منهن بنبتتها بعد ستة أشهر، وأخذت ابنة الخادمة بذرتها، وحاولت إنباتها في اصيصها، لكنها لم تنبت، حاولت تغيير التربة والعناية بها، دون جدوى، استشارت بعض المزارعين دون نتيجة، وبعد ستة أشهر ذهبن للموعد المحدد وكل فتاة معها أصيصها بنبتة تفننت كل منهن في أن تكون الأجمل والأكبر، وابنة الخادمة تحمل اصيصها الخالي المقفر الذي لم تنبت فيه البذرة ولم تزهر.

وتفاجأ الجميع باختيار الأمير الشاب لابنة الخادمة ليتزوجها وتكون شريكته في حكم الصين وسط احتجاجات الأخريات، وتعجب الحاضرين.

لكن الأمير الشاب واجه الجميع بقوله بأن هذه الفتاة هي الوحيدة التي أثبتت أمانتها وشرفها، فكل البذور التي أعطاها الأمير للفتيات كانت فاسدة وغير قابلة للإنبات.