يحكى أن صراعا اندلع في روما القديمة بين النبلاء وطبقات الشعب المطحونة، وكان نتيجة هذا الصراع أن ترك الفقراء المدينة ورحلوا جميعا عنها، وحطت رحالها على جبل، فلم يتحمل النبلاء غيابهم بعد أن تأكدوا وأيقنوا أن الدولة لا يمكن أن تقوم بدون هؤلاء الفقراء، الذين يكون منهم الجنود ومنهم الصناع ومنهم الزراع، فقرروا أن يرسلوا إليهم رجلا حكيما، كان فقيرا فاغتنى وانضم للنبلاء. خاصة بعد أن تناهى إلى سمعهم أن الفقراء يزمعون بناء مدينة خاصة بهم ليس فيها أحد من الأثرياء الكسالى المتطفلين ولا من الموظفين الفاسدين.

وذهب الرجل إليهم وابتكر صورة مجازية لإقناعهم بالعودة فقال: إن أعضاء الجسم غضبت ذات يوم من المعدة، التي لا تفعل شيئا غير التلذذ بما طاب من الطعام، فاتفقوا على معاقبتها فكفت الأيدي عن نقل الطعام إلى الفم، ولم تعد الأسنان تقطع وتمزق وتطحن وتمضغ شيئا، فما كان منهم إلا أن وجدوا أنفسهم بعد مدة وقد هزلت أجسامهم، وفقدوا القدرة على الحركة، وأشرفوا على الموت، وهنا أدركوا أن المعدة حين تهضم، وإن تلذذت، فإنها تمنح كل الأعضاء قوة جديدة.

هذه الاستعارة أثرت في نفوس الفقراء وخدعتهم وكادوا أن يهموا راجعين معه، لكن فجأة انبرى رجل رث الثياب من بين الجموع الهادرة، وتقدم حتى صار في المقدمة، وقال: وحيا الرجل وقال له: لقد تحدثت عن المعدة والأعضاء فأحسنت، فأقنعت الناس بإمكانية قبول حياة الأثرياء الفارغة، لكن دعني أعرض القصة بشكل آخر، فنحن عامة الناس لا ننشغل بتنميق الكلام. وحكايتي هي أن أعضاء الجسم قد تصارعت على من يصير منها ملكا، فقال العقل: أنا الذي أفكر وأوجه، فالمُلك يجب أن يكون لي. وقالت اليد: أنا من يعمل، ويعد النقود، ويطعم، فأنا الملك. وانبرى القلب قائلا: أنا من يضخ الدم في الجسد وإن توقفت توقف كل شئ، ولذا لا يجب أن يكون الملك لغيرى. وقال العضو التناسلي أنا المعنى بالإنجاب، وإلىَّ يرجع الفضل في حفظ نسلكم، فضلا عن منحكم اللذة والسعادة، فالأمر يجب أن يسند إلىَّ. وقدم كل عضو ما يسوغ به حيازته للملك، ونسى الجميع المؤخرة، ظانين أنها لا فائدة منها، فغضبت وقررت عقابهم، فأضربت عن العمل حتى سرى السم في أوصال الجسم، وهنا تعطل العقل عن التفكير السليم، وتراخى القلب في أداء مهمته، وكلَّت الأيدي والسيقان وراحتا ترتجفان، وتراخى العضو التناسلي، وصار كل جزء من الجسم في حالة يرثى لها. وقبل أن يتوقف الجسد عن العمل، وتفارقه الحياة، تنادوا فاجتمعوا ليناقشوا أمرهم بأصوات واهنة من شدة الهزال، ووجدوا أن لا حل أمامهم سوى أن يقروا بأن المؤخرة تستحق المُلك، ولا شىء غيرها، وهو ما كان في نهاية الأمر.

فهتف الناس معجبين بكلام الرجل الفقير، الذي ارتفع صوته وهو يقول لهم: «لا تتركوا أنفسكم للمخادعين الذين يبيعون لكم الوهم، واثبتوا على مواقفكم، فإن كان الأثرياء يروننا مجرد مؤخرة في هذه المدينة، فإنهم لن يحيوا من دونها، فارفعوا رؤوسكم، واتحدوا في وجه ظالميكم، ولتعلموا أن حاجتهم إليكم أشد من حاجتكم إليهم».

حل أحد الأقارب ضيفا في رمضان على أسرة مكونة من الزوج والزوجة وولدين وابنتين وعندما رفع أذان المغرب جلس الجميع حول المائدة وضعت الزوجة طبقا كبيرا عليه خمس شرائح مشوية من اللحم، وأقسم رب الأسرة على الضيف تكريما له كضيف أن يقسم بينهم الشرائح فتمنع الضيف ولما ألح عليه رب الأسرة استجاب و لكنه قبل أن يفعل سأل : كيف تريدونني أن اقسم بينكم الشرائح، أأقسم الشرائح بينكم قسمة زوجية أم فردية؟، فقال له رب الأسرة: اقسمها علينا قسمة فردية، فأعطى الضيف للرجل و زوجته شريحة و هو يقول : انت و زوجتك وشريحة ثلاثة، وأعطى الولدين شريحة وهو يقول: أنتما وشريحة ثلاثة، و أعطى الابنتين شريحة و هو يقول: وأنتما وشريحة ثلاثة، وضم إليه دجاجتين وهو يقول: و أنا وشريحتان ثلاثة، أحنقت القسمة رب الأسرة و لكنه كتم حنقه لأن الضيف ضيف و هو من طلب منه القسمة.

و في اليوم التالي بعد رفع أذان المغرب وضعت الزوجة على المائدة الطبق وعليه أيضا خمس حمامات مشويات و قال رب الأسرة للضيف وقد بيت في نفسه أمرا: أنت ضيفنا فاقسم بيننا الحمام فسأل الضيف : هل أقسم بينكم الحمام قسمة فردية كما قسمتها بالأمس أم أقسمها قسمة زوجية فقال رب الأسرة و هو يضحك: لا يا ضيفنا نريد اليوم أن تقسم بيننا قسمة زوجية، فابتسم الضيف و أعطى الرجل وابنيه حمامة وهو يقول: أنت و ابناك والحمامة أربعة، و أعطى الزوجة و ابنتيها حمامة و هو يقول: و أنت وابنتاك وحمامة أربعة ، و ضم إليه ثلاث حمامات و هو يقول: و أنا و ثلاث حمامات أربعة .

شلل النوم هو عدم القدرة على تحريك عضلات الجسم الحركية فترة زمنية محددة ويحظي شلل النوم أو ما يعرف بالجاثوم باهتمام كبير، وهناك الكثير من التأويلات والتفسيرات لما يحدث خلال هذه الحالة. ورغم وجود اختلافات في هذه التأويلات بين مختلف الثقافات، إلا أن توجد أمور كثيرة مشتركة بين مختلف الثقافات والعرقيات وحتى الأديان في تفسير هذه الظاهرة الغريبة.

ويمكن تعريف شلل النوم على أنه عدم القدرة على تحريك عضلات الجسم الحركية فترة زمنية محددة مع بقاء عمل عضلات العينين والجهاز التنفسي. ويمكن الإشارة إلى أن شلل النوم تجربة مرعبة عند البعض تحدث أثناء النوم.

ويمكن تلخيص أعراضه في الآتي:

• عدم القدرة على تحريك الجسم أو أحد أعضائه في بداية النوم أو عند الاستيقاظ.

• كما يمكن أن يصاحبه هلوسات مخيفة.

تستغرق أعراض شلل النوم من ثوانٍ إلى عدة دقائق. وتمنع هذه التجربة إن تكررت البعض من الذهاب إلى النوم خوفا من حدوثها. وتستغرق أعراض شلل النوم من ثوانٍ إلى عدة دقائق، وخلالها يحاول بعض المرضى طلب المساعدة أو حتى البكاء؛ لكن من دون جدوى، وتختفي الأعراض مع مرور الوقت أو عندما يلامس أحدٌ المريض أو عند حدوث ضجيج. وقد يصيب هذا المرض المرء في أي عمر. ويتعرض 12 في المئة من الناس لهذه الأعراض للمرة الأولى خلال الطفولة.

وقد أظهر التحليل المنهجي الذي نشر حديثا أن 8% من عامة الناس يعانون شلل النوم ولكن هذه الظاهرة تكون أكثر حدوثا عند الطلاب والمرضى النفسيين.

ومن الثابت علميًا أن النوم يتكون من عدة مراحل، إحدى هذه المراحل تدعى (حركة العين السريعة)، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة. وقد خلق الله سبحانه وتعالى آلية تعمل لتحمينا من تنفيذ أحلامنا؛ تدعى هذه الآلية (ارتخاء العضلات). وارتخاء العضلات يعني أن جميع عضلات الجسم تكون مشلولة خلال مرحلة الأحلام ما عدا عضلة الحجاب الحاجز وعضلات العينين. وهذه آلية حماية حتى لا يقوم النائم بتنفيذ الجزء الحركي من الحلم مثل الشجار أو الحركات السريعة أو القفز، فإن آلية ارتخاء العضلات تضمن بقاء النائم في سريره لأن حركته قد تسبب له أو لمن ينام بجانبه الأذى. وتنتهي هذه الآلية بمجرد انتقال النائم إلى مرحلة أخرى من مراحل النوم أو استيقاظه من النوم، إلا أنه وفي بعض الأحيان يستيقظ النائم خلال مرحلة حركة العين السريعة، في حين أن هذه الآلية (ارتخاء العضلات) لم تكن قد توقفت بعد؛ وينتج عن ذلك أن يكون في كامل وعيه ويعي ما حوله، ولكنه لا يستطيع الحركة بتاتًا. وبما أن الدماغ كان في طور الحلم فإن ذلك قد يؤدي إلى هلوسات مرعبة وشعور المريض باقتراب الموت أو ما شابه ذلك.

هل شلل النوم مؤذٍ؟

يظن بعضهم أن ساعة الموت قد حانت، وبعض آخر يعتقد أن هنالك جنّيًا يضغط على صدره، وهذه الأحاسيس والاعتقادات لا توجد في مجتمعنا فقط ولكنها توجد في مختلف الثقافات. فقد يتخيل النائم جنِّي أو كما ورد في روايات البعض في الغرب رجلا فضائيا. وقد أظهر التحليل المنهجي لمختلف الدراسات التي نشرت أن الهلوسة التي تصاحب شلل النوم يمكن تقسيمها إجمالا إلى ثلاثة أقسام:

1- وجود شخص يحاول الدخول على النائم.

2- شخص أو جني يجثم ويضغط على صدر النائم مصحوبا أحيانا بتخيل التعرض لأذى جسدي.

3- الإحساس بالارتفاع أو الخروج من الجسد.

إلا أن ذلك ليس له أي أساس علمي ويتعتبر طبيا من الهلوسات (أى الإحساس بمثيرات بصرية أو سمعية أو شمية أو لمسية دون وجود مثير حقيقي). حيث لم يثبت حدوث أي حالة وفاة خلال شلل النوم، فالحجاب الحاجز لا يتأثر، ويبقى التنفس طبيعيًا وكذلك مستوى الأوكسجين في الدم، ولا يعلم حتى الآن تأثير مثل هذه التجربة على نفسية المصاب على المدى الطويل.

العلاج:

أفضل ما يمكن أن يفعل خلال حدوث النوبة أن هو محاولة تحريك عضلات الوجه وتحريك العينين من جهة إلى أخرى، ففعل ذلك كفيل بإسراع إنهاء هذه الأعراض.

ومن المعروف أن الضغط النفسي والتوتر إضافة إلى عدم كفاية النوم تزيد من حدوث هذه الأعراض، لذلك ولتقليل احتمال حدوث ذلك ينصح باتباع التالي:

• الحصول على القدر الكافي من النوم.

• التقليل من الضغوط التي يتعرض لها الشخص.

• ممارسة التمارين الرياضية المناسبة، ولكن قبل النوم بوقت كافٍ.

• المحافظة على جدول نوم واستيقاظ منتظم.

• ثمة فرضية تقول بأن النوم على الجنب قد يساعد في التخلص من هذه النوبات.

هناك حالة من التوتر والقلق يطلق عليها القلق النفسي العام ، وهو أحد اضطرابات القلق المنتشرة كثيراً بين الناس، والتي يكون فيها المرء في حالة من الترقب والتوجس الدائم والمستمر، ويكون المرء في حالة توقع مستمر لأخبار سيئة أو أحداث سيئة أو مشاكل أو أي حدث سيء في المستقبل، ويكون في حالة من التوتر والخوف، والإحساس بأن شيئاً ما سيحدث في المستقبل.

مشكلة هذا الاضطراب أنه يجعل المرء في حالة مستمرة من الشد والضغط النفسي، والذي قد يؤثر على مجريات حياته اليومية، وعلى علاقته بالآخرين، وعلى إنتاجيته في حياته العملية والدراسية والمهنية وغيرها.

ويترافق القلق النفسي العام مع جملة من الأعراض النفسية، كالشعور بالخوف وعدم الأمان وقلة التركيز وسيطرة التفكير السلبي وتوقع حصول الاحتمالات السيئة في كل شيء، أو المصائب، وأيضاً ينتج عن هذا التفكير السلبي تصرفات سلبية وسلوكيات سلبية في التعامل مع الآخرين، كالحذر الزائد، وتجنب الكثير من المواقف في مجريات الأحداث اليومية.

أيضا هناك الأعراض الجسمانية للقلق، مثل: الإحساس بالشد المستمر والتوتر المستمر في عضلات الجسم ككل، مثل عضلات الرقبة والظهر، عضلات البطن، الاضطرابات في الجهاز الهضمي، الغثيان، آلام المعدة والإسهال، وأيضاً صعوبة في التنفس، لذلك يصاحب القلق النفسي صعوبات في النوم، والإحساس بجفاف الحلق، وصعوبة البلع، والإحساس بالاختناق، وزيادة دقات القلب أو عدم انتظام ضربات القلب، وأحياناً برودة في الأطراف، أو حرارة في الأطراف، أو التنميل أو التعرق.

وهناك عدة عوامل تلعب دورها في ظهور هذه المشكلة، منها العامل الوراثي، فهو يحدث بين النساء أكثر من الرجال، وأيضاً مع وجود الضغوط النفسية ومما يزيد من حدوث القلق في حياة الناس، الضغوط الحياتية المختلفة، الضغوط الأسرية، الضغوط المهنية وغيرها.

مع العلم أن وجود أمراض عضوية، وخصوصاً أمراض الهرمونات، أو اضطراب الهرمونات، أو استخدام الأدوية أو العقاقير قد تؤدي إلى حدوث القلق بين الناس.

والبعض يكون مهيئا أكثر من غيره للقلق، فيصبح أكثر عرضة لحدوث القلق، مثل أصحاب الشخصية الوسواسية، أو الشخصية الهيستيرية أو الشخصية الحدية. كما أن من الأسباب العضوية أو التفسير العضوي لحدوث القلق، وجود اضطراب في إفراز بعض النواقل العصبية في الدماغ، وتحديداً في خلايا المخ، مثل زيادة إفراز مادة الأدرينالين، وأيضاً نقص إفراز بعض الهرمونات.

بعض الدراسات أثبتت أن القلق منتشر بنسبة ما بين 3 إلى 8 في المئة بين عامة الناس، وهو لدى النساء ضعف نسبته لدى الرجال. وهناك بعض الاضطرابات الأخرى التي تتشابه في أعراضها مع اضطراب القلق النفسي العام، مثل بعض الأمراض العضوية التي يجب أن نستبعدها بإجراء بعض التحاليل والفحوصات حتى نتأكد أنه ليس هناك سبب عضوي يسبب هذه الأعراض، مثل الاضطرابات في الهرمونات.

وتوجد أساليب متعددة لعلاج القلق ، منها العلاج الدوائي باستخدام العقاقير التي قد تؤدي إلى تعديل مستوى النواقل العصبية في خلايا الدماغ، وبالتالي تؤدي إلى تخفيف حدة الشعور بالقلق والخوف وسيطرته على جميع أعراض القلق السابق ذكرها.

كما أن العلاج النفسي، وسيلة أخرى تهدف إلى تعديل الأفكار السلبية، وتغيير السلوك غير الصحي، هذا السلوك الذي يرتبط ببعض الأفكار التي ترسخت عبر الخبرات الماضية . ويعمل على تعديل هذه الأفكار ، وإعادة تفسيرها ، هذا التغيير في الأفكار والسلوكيات يهدف إلى تغيير في استراتيجيات التفكير من التفكير السلبي والسلوكيات السلبية إلى التفكير الإيجابي والسلوكيات الإيجابية.

وإذا ما تم الدمج بين العلاج السلوكي المعرفي وبين العلاج الدوائي فإننا نحصل على أفضل نتيجة علاجية لهذا القلق.

كيفية التعامل مع شقاوة الأطفال:

تكثر شكوى الأمهات من شقاوة اطفالهن وعدم اطاعتهن ويتساءلون عن الطريقة المثلى للتعامل معهم.

والحقيقة التي يجب الالتفات اليها إنه ليس هناك طفل هادئ مطيع معظم الوقت. فكل طفل تمر به فترات يكون فيها شقيا" او غير مطيع اي غير منظم الا ان هناك بعض الأطفال الذين يكونون في منازلهم أصعب من الآخرين ويمكن التعرف على الأطفال من خلال المؤشرات التالية:

استمرار ثورات الغضب لفترات طويله ـ تقلبات المزاج ـ صعوبة التكيف مع المواقف او الأنشطة الجديدة.

النشاط الزائد. عدم انتظام مواعيد تناول الطعام والنوم.

الحساسية الزائدة للأصوات.

وهناك تصرفات يرتكبها الأطفال الصغار تثير ضيق أولياء الأمور الذين يتفقون على كونها شقاوة مرهقة لأعصابهم، مثل تكرار الأطفال لعملية إيذاء إخوتهم الأصغر منهم سناً، أو سكب اللبن والمأكولات عمداً على الأرض، وكسر الأكواب، وإلقاء الأشياء من الشرفات، والإهمال في الممتلكات الخاصة وتخريب الأثاث، والرسم على حيطان المنزل.

وينصح هنا بضرورة البحث عن الدافع الحقيقي وراء هذه التصرفات ثم محاولة معالجة الموقف بناء على ذلك.

من هذه الدوافع:

• قد يكون الدافع محاولة الصغير لفت النظر إليه لأنه يشعر في قرارة نفسه أن والديه لا يعطونه الاهتمام الكافي والرعاية اللازمة، أو يشعر بالغيرة من قدوم مولود جديد للأسرة أو يعاني من الضيق بسبب زيارة شخص قريب لقلب الأم يحظى باهتمامها طوال الفترة التي يقضيها معهم.

• أحياناً يحاول الصغير المحروم من العطف والحنان أو الذي يشعر أن والده يستحوذ على الجزء الأكبر من عواطف أمه، التنفيس عن شعور الضيق الذي يعتريه بالشقاوة والإكثار من الحركات العصبية.

• قد يجد الصغار مثل الكبار صعوبة في التكيف مع متغيرات الحياة والضغوط العصرية فيتولد لديهم إحساس بالإحباط ويحاولون التنفيس عنه بالشقاوة الزائدة.

• بعض النظريات النفسية تشير إلى أن الطفل يحاول اختبار قدرة والديه على التحمل فيعتمد ارتكاب أعمال تثير غضبهما ليرى رد الفعل عليهما.

• قد تكون الشقاوة في بعض الأحيان نوعاً من التحدي لأم متحكمة ومتسلطة أو لأب قاس أو لجو أسرة مشحون بالمشاجرات التي لا تنتهي، أو يتصرف الطفل بطريق غير مهذبة لعدم وجود القدوة الحسنة من الوالدين.

• قد يتحول طفل هادئ الطباع إلى طفل عصبي بعد المرور بخبرة معينة، لأنه يشعر بالغربة، ويجد صعوبة في التكيف مع ظروفه المستجدة، كما أنه يشعر بأنه يبحث طوال ساعات تواجده عن حنان أمه.

وتتلخص النصائح الخاصة بمواجهة شقاوة الصغار وتهذيب سلوكهم في النقاط التالية:

1- تفهُم طبيعة تصرفات الصغير، وتقريب المسافة بين الطفل ووالديه، على أن يكون الحب والحنان هما أساس العلاقة الأسرية.

2- سؤال الطفل بحزم عن سبب ارتكابه لخطأ ما والاستماع إلى شكواه باهتمام، وعندما يبدأ الصغير في تبرير موقفه انظر إلى عينيه واستمع له جيداً حتى يشعر الصغير بالاهتمام والارتباط الوثيق بينه وبينك.

3- امتناعك وامتناع الأب عن التكرار على مسمع منهما أنهما غاية في الشقاوة، وأنكما عجزتما عن التغلب على هذه المشكلة لأن ذلك يدفعهما للتمادي في الشقاوة.

4- إظهار الغضب لهما عندما يرتكبان خطأ ومحاولة وضع عقاب رادع لفعلتهما حتى لا يكرراها مع تجنب القسوة، حتى لا يحاولا تحدي الوالدين ويلجآ للعناد.

5- عدم التردد في الثناء عليهما عندما يقومان بعمل يستحق المديح، ومكافأتهما بلمسة حنان أو قبلة صادقة. 

1 – الكذب، وهو الحديث عن أشياء يعرف المتحدث عنها بأنها غير صحيحة، ولكنه يسعى لإقناع الآخرين بكونها صحيحة، فالكذب هو فعل عمدي مخطط لخداع الآخرين وتوجيههم حسب ما يريد الكاذب. وقد يتضمن الكذب تأليف حقائق يدرك مؤلفها أنها غير حقيقية، أو إنكار حقائق يعرف أنها صحيحة. كما يمكن أن يكون عن طريق ترتيب الأحداث بطريقة خادعة ماكرة توصل للمتلقي معنى يقصده من يكذب عليه، وهذا ما تفعله كثيرا وسائل الإعلام الموجهة سلطويا.

2 -التلفيق، وهو يختلف عن الكذب على الرغم من وجود قاسم مشترك بينهما، وهو أن يروي شخص ما حكاية يركز فيها على أحداث معينة ويربط بعضها ببعض بطريقة تصب في مصلحته بينما يقلل من أهمية حقائق أخرى أو يتجاهلها، وقد يدس وسط الحقائق المعروفة شيئا غير حقيقي فيغير مسار الصورة لدى المتلقي. وفي حلة التلفيق لا تبذل أي محاولة لتقديم عرض واف للأحداث فالقصة المروية هنا مشوهة. والسياسيون والدبلوماسيون كثيرا ما يقولون أجزاء من الحقيقة أو يرتبون الحقائق بطريقة معينة توصل المعنى الذي يريدونه دون أن يتورطوا في كذب صريح. والتلفيق يمثل سلاح السلطة ضد المعارضة فتظهرها بمظهر الخيانة وانعدام الوطنية وربما تصمها بالإرهاب.

3 -الكتمان أو الإخفاء والتستر، وهو يتعلق بحجب الحقائق وإخفائها لتحقيق أهداف معينة، وفي هذه الحالة يلتزم الشخص (أو المؤسسة) الصمت لأنه يريد إخفاء الحقيقة عن الغير.

4 – التضليل، وهو صرف الأنظار عن الحقائق وتوجيهها وجهات أخرى، وصناعة روايات بديلة ينشغل بها الناس طول الوقت فلا ينتبهون إلى ما يحاك لهم في الخفاء.

5 – الإلهاء والاستهواء، وذلك من خلال برامج ترفيهية، أو احتفاليات بانتصارات مزعومة وإنجازات وانتصارات مبالغ فيها، أو المبالغة في الاهتمام بالأنشطة الرياضية والأعمال الفنية أو المبالغة في الشعارات الوطنية أو إذكاء النرجسية الأممية أو الدينية، لأخذ الناس بعيدا عن المجالات السياسية.

إن المطالبة بإغلاق قناة الجزيرة مطلب يدين أصحابه ويؤكد أنها أنظمة قمعية لا تطيق النقد ولا تسمح بالرأي الآخر.. فالسعودية والإمارات لديها من الإمكانيات المالية ما سمح لهما بتملك قنوات لا تقل عن إمكانيات الجزيرة.. حققتا نجاحات كبيرة وانصرف كثير من الناس عن قناة الجزيرة.. أما الآن فقد عاد إليها الكثيرون على الأقل لسماع وجهة النظر الأخرى.

إن المطالبة بإغلاق قنوات الجزيرة ذات الانتشار العالمي أمر مسيء لنا كما أنه يساعد قطر على الخروج من المأزق ويحيط الأزمة بكثير من الضباب وفقدان بؤرة التركيز على لب القضية..وهو مقاومة الإرهاب فقد وصف مقرر الأمم المتحدة هذا المطلب بأنه «ابتزاز غير مقبول»، كما أدانته رابطة «مراسلون بلا حدود»، وأدرجته دول عديدة مثل ألمانيا وفرنسا واليابان وحتى الولايات المتحدة ضمن المطالب غير المقبولة.. فمطلب إغلاق القنوات هو مطلب «الإفلاس عن دفع الحجة بالحجة».

ويأتي بعد ذلك «مطلب الإغلاق الفوري للقاعدة العسكرية التركية ووقف أي تعاون عسكري مع تركيا».

فإذا أخذنا في الحسبان أن الولايات المتحدة تمتلك قواعد جوية أو بحرية في جميع دول الخليج وأكبر هذه القواعد هي قاعدة «العديد» بقطر.. فما هو المنطق هنا.. ثم أليس من حق أي دولة ذات سيادة أن تقيم علاقات عسكرية وغير عسكرية مع الدول الأخرى؟ إلا لو كانت دولة تحت الوصاية.

ثم المطالبة بخفض التمثيل الدبلوماسي مع إيران في الوقت الذي تحتفظ فيه بعض دول مجلس التعاون الخليجي بعلاقات على مستوى السفراء مع إيران، فضلا عن أن إقامة العلاقات وتحديد مستواها من الحقوق السيادية للدول ولا يحق لطرف ثالث أن يتدخل فيها.

التاريخ 6 يونية 2017. المكان كندا. الحدث جلسة منح الجنسية لثمانين مهاجرًا جديدًا، القاضية الكندية تنطق بكلمات واضحة وبطيئة، تكررها باللغتين الفرنسية والإنجليزية: (أيها السيدات والسادة، نحن نعلم صعوبة الرحلة التي قطعتموها، والأوطان الغالية التي فارقتموها، طمعاً بمصير أفضل، لتستقروا في هذا البلد الرائع! أيها الناس، نحن فخورون بضم ثمانين إنسانًا ينتمون لأكثر من ثلاثين جنسية... دخلتم هذه القاعة مهاجرين، وتخرجون منها مواطنين مثلي؛ لا أتميز عنكم بشيء. أقول لكم: أدخلوا هذا البلد بسلام آمنين! اعتنقوا الدين الذي به تؤمنون؛ تنقلوا واعملوا في أي مكان تحبون، وادخلوا البلد وغادروه في اللحظة التي ترغبون. تعلّموا قول الحق، والعمل به، ولا تخشوا في ذلك لومة لائم. علموا أولادكم ذلك، واحرصوا على محاربة كل ألوان التمييز العنصري! وختمت خطبتها قائلة ً: والآن، قوموا فليسلم بعضكم على بعض، فلقد أصبحتم بفضل القانون الكندي إخوة. ‏عندها، لم يستطع معظم من في القاعة إمساك دموعهم، مبللة بذكريات مؤلمة من جمهوريات الخوف، وبلدان التشرد! ورغم أن كندا تصل درجة الحرارة في بعض أنحائها إلى 40 درجة تحت الصفر المئوي، إلا أن مواطنوها لا يشعرون بذلك البرد الذي نشعر به في شتاء بلادنا الدافئ، فالحضارة التي تهتم بالإنسان، دون النظر الى لونه ودينه، وعرقه وحزبه، لا تعترف بالجغرافيا ولا يخضعها المناخ.

بعض دول وإمارات الخليج ترى أن إيران هي الخطر الذي يهدد عروشها، وتتمنى أن تُضرب إيران بالقنابل الذرية-كما صرح بذلك رئيس فرنسي سابق من خلال مقابلة له مع وزير خارجية السعودية الراحل سعود الفيصل-وبما أن القنابل النووية ليست من الأسلحة التي يمكن شرائها حتى بالمليارات، في نفس الوقت الذي لا تستطيع لا فنيا ولا تسمح لها القوانين الدولية بتصنيعها، وجدت ضالتها في إسرائيل، التي تملك السلاح النووي، وتتشارك معهم في معاداتها لإيران، فليكن التحالف معها هو الطريق لتحقيق ما تبتغيه هذه الدول. وفي هذا ما يفسر فرض هذه الدول بزعامة أمريكا على مصر-التي رضخت حكومتها لهذا الابتزاز-التنازل عن تيران وصنافير ليكون للسعودية حدود قريبة من إسرائيل يبرر دخولها تحت مظلة كامب ديفيد، وبالتالي يتحول التعاون الكبير بين هذه الدول وبين إسرائيل من السر إلى العلن. ذلك أن المسلمين الشيعة في رأي هذه الدول أخطر على نظم الحكم فيها من الصهيونية العالمية، وكما فعل ملوك الطوائف في الأندلس يفعل حكامنا، ولتذهب الأوطان في سبيل الكراسي إلى إسرائيل ليتحقق ما تخطط له من النيل إلى الفرات، ولا يدرك هؤلاء الحكام أنه بذهاب الأوطان فلا عروش ولا كراسي ولا مناصب ولا حتى مصاطب.

ازدواج الشخصية الاجتماعية ظاهرة عبر عنها الأدب العالمي كما في روايات مثل: «غادة الكاميليا» لإلكسندر ديماس الابن، حيث الغانية التي كان يقبلها المجتمع الزائف كمحظية مُستباحة، يرفضها هذا المجتمع نفسه بداعي «الأخلاق» عندما يحبها أحد أبناء الطبقة «الراقية» وتخلص له في الحب حتى الموت، وقد أبدع نجيب محفوظ في تصوير هذه الازدواجية في ثلاثيته الرائعة، حيث التناقض الفج بين الذكور والإناث، وبين الأب وأبناءه وبين الأب ونفسه. فنجد للذكور حقوقا يحرم منها الإناث، التعليم، والعمل، والخروج، أما الفتيات فليس لهم الحق في التعليم أو العمل أو الحب أو اتخاذ أي قرار خاص بحياتهم.

وعلى الجانب الآخر نجد شخصية السيد أحمد عبد الجواد تمثل الازدواجية في أعلى درجاتها، رجل داخل بيته مثال للحزم والتسلط والاستبداد مع أفراد أسرته. لا يجرأ أحد على معارضته أو الوقوف أمامه. وخارج المنزل شخصية مختلفة تماما، شخص يتبع شهواته ولا يفرق بين الحرام والحلال ويحلل لنفسه ما يحرمه على أولاده. فكان مثال للسلطة الفاسدة والإدارة الفاسدة المتفشية في مصر.

هذا التناقض في السلوك الاجتماعي لدينا منه الكثير، في أمور الدين والدنيا على السواء، اهتمام بالطقوس والشعائر وانحطاط في التعامل، وغش في كل مجال من السلع والخدمات إلى الامتحانات، وغش الناخبين، اظهار وطنية كاذبة، وسلوكيات لا تهدف إلا لتحقيق مصالح شخصية، قسم بالمحافظة على وحدة الوطن وسلامة أراضيه، وتهافت على التفريط فيه، بكل الحيل الخبيث منها والساذج.