قبل فترة وبعد إكمالي لرواية موت صغير لعلوان، وهي من الروايات التي تشعرني بالجمال والفن، قلت في نفسي ما كُتب بديع جداً، لكن ألا تُعد الرواية مجموعة من الأساطير التي وضعت بحبكة أدبية فريدة حول ابن العربي، قلت حينها مندفعاً لو أن الرواية قيلت في ابن رشد، بحكم أن ابن العربي وابن رشد عاشا في ذات الحقبة الزمنية، وكون فلسفة ابن رشد قدمت أكثر مما قدمته صوفية ابن العربي، طُرح حينها سؤال برأسي، يا ترى لماذا ابن العربي وليس ابن رشد؟

طبعا طرح هذا سؤال على أساس أن المؤلف يعي من هو ابن رشد، وهو حقا يعي ذلك، وقد تطرق لتلك الأهمية في روايته.

مع الأيام وفي خضم قراءات متفرقة هنا وهناك، وقعت بيدي عبارة لطيفة وعميقة، نسفت ذلك التساؤل بالكامل، مفادها:

"لا يمكن تصور الأدب من دون ميثولوجيا"

سواءً أكانت الميثولوجيا أسطورة مكوّنة أو أسطورة كونها الأديب في مخيلته.

ثم أعقب ذلك القول، قول آخر مشابا له، يقول:

" المعنى التخيلي هو مكوّن جوهري في الرؤية الأدبية، وعقلنة مجالات مثل الفن والأدب، يفقدها خصوصيتها التي تتمثل على نحو يجعل منها فنّاً أو أدباً، لينزع منها الفن والجمال"

بعد ذلك عرفت لما ابن العربي وليس ابن رشد، إذ كان من الصعب على الراوي أن يأتي برواية شبيهة بموت صغير حول شخصية ابن رشد بذات الأسلوب الأدبي، لكن من السهل عليه حبكها حول شخصية ابن العربي، إذا لا تنفع مع ابن رشد كون ما جاء به فلسفة لها علاقة بالعقلنة والمنطق، وما جاء به ابن العربي شيء من التصوف والغنوص الذي يسهل معه صياغة حبكة فنية تتداخل بها الأساطير، كما رأيناها في رائعة علوان "موت صغير".

لو أن الرواية تناولت ابن رشد، لجاءت بأسلوب أدبي مغاير تماما، وربما ليس بروعة موت صغير

وكما قال الجابري:

بأن امرئ القيس وعمرو بن كلثوم وعنترة ولبيد والنابغة وزهير بن أبي سلمى.... وابن عباس وعلي بن ابي طالب ومالك وسيبويه والشافعي وابن حنبل .... والجاحظ والمبرد والأصمعي... والأشعري والغزالي والجنيد وابن تيمية... ومن قبله الطبري والمسعودي وابن الأثير ... والفارابي وابن سينا زابن رشد وابن خلدون .... ومن بعد هؤلاء جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا والعقاد .. والقائمة تطول.. لا زال هؤلاء من يديرون خشبة مسرح الثقافة العربية، لم يتغير شيء في بنيتها وعقلها الفاعل.

علمان لم ينالا حظمها الكافي في بنية النظام المعرفي للثقافة العربية، ولو حصل ذلك لحصلت ثورة في المناهج والطرق والأساليب التربوية، ولعرفنا مسببات الكثير من التغيرات والظواهر الاجتماعية والفردية، التي يعيشها المجتمع والفرد دون معرفة حقيقتها وعلاجها، حتى على مستوى الدراسة الأكاديمية، يعاني علم النفس والاجتماع من قلة الدارسين في هذه المجالات، وكأن الإنسان لا يعد المشكلة الأولى في مجتمعاتنا

صدرت عام 1945، وكانت السبب الرئيسي في شهرته بسبب أفكارها الموجهة والمباشرة، وترجمت لسبعين لغة، وتحكي الرواية قصة مجموعة من الحيوانات تسكن مزرعة مانور، ويمتلكها السيد جونز، وتبدأ أحداث الرواية بخطبة ثورية لأكبر الحيوانات سنًّا وهو "الخنزير ميجور"، يلقيها على أسماع الحيوانات في المزرعة ويدعوهم فيها إلى الانقلاب على جونز الذي يمنع عنهم الطعام ويجعلهم يعملون بلا مقابل، كما دعاهم إلى المطالبة بالمساواة والعدالة.

وكان موت ميجور بعد ثلاثة أيام من هذه الخطبة، هو الشرارة التي أطلقت هذه الثورة التي انتهت بالتحرير وطرد المستبد جونز من المزرعة، ولكن سرعان ما تفرد الجنس الذي قاد الثورة، وهو الخنازير، بالسلطة وظلموا بقية الحيوانات وشربوا الخمور وسكنوا المباني العالية وناموا على الأسرة، مخالفين بذلك كل بنود التعاقد الثوري مع بقية الحيوانات.

الهجص تصنعه مجموعة من نفايات الأمن والأسطوات منحهم القدر فى لحظة ضعف مناصب إعلامية وسياسية، ولأن عقولهم خاوية، وبصيرتهم السياسية لم تفلح معها علاجات العيون أو الضمائر، لا يحصل العرب منهم فى الليل أو النهار سوى على الهجص.. هجص على شكل كبسولات إعلامية، وهجص على شكل أقراص سياسية مخدرة ومهدئة.. هذا فقط ما يستطيع أن يقدمه إعلاميون بلا مؤهلات ثقافية أو فكرية، وسياسيون بلا خبرة أو وطنية، مجموعة من الأكاذيب والفبركات والوعود التى تضمن لهم بقاء جماهيريًا دون أى فعل حقيقى على أرض الواقع، ومن هنا أطلت علينا حقيقة السنوات الأخيرة فى عمر مصر المحروسة بشعار «إحنا فى زمن التهجيص».

جان فالجان، مادلين، فانتين، كوزيت وخفيير وكلّ الشخصيات التي تعلق بذهنك وأنت تطوي آخر صفحة من صفحات رواية البؤساء. جميعها صورٍ نشاهدها كلّ يوم في مجتمعاتنا ونصادفها في واقعها اليومي. كثيراً ما تساءلتُ وأنا أنهي قراءة روايات فيكتور هيغو، أكان يعِي هذا الكاتبُ أنه على وشكِ إنهاء رواية تصلحُ لكلّ زمانٍ ومكان؟ أم أن الأدب الصادق النابع من قلب كاتبٍ تألم لألم مجتمع يعطي النتاجَ الأدبي قيمَةً يفتقر إليها غيره؟ أهي مصادفة أم سبقُ إصرار على تأليف روايات تتحدّث باسم الإنسان في معناه الشمولي؟ لعلّه كانَ صادقاً في نقل سيرة البؤساء الذين عاشوا في قرن غابر، وما يزالون يعيشون الحياة نفسها والأحداث ذاتها، ثمّ الحبكة التي تعقّدها الظروف الاجتماعية والسياسية أكثر. لا شكّ أنها رسالة إنسانية نابعة من القلب مرسلة إلى القلب.

البؤساء، رواية هيغو الشهيرة، قصّته المعروفة ورمز شهرته التي يتداولها القراء، والتي أسالت مداد النقاد، مع أنه كتب كثيراً وقرأت معظم كتاباته، إلا أنني أجدني مشدوداً مربوطاً إلى هذا العمل المميز. لعلّه تأثير الأدب الصادق على النفوس. الأدب الذي لا يموتُ، الشخصيات التي تنبَعث من جديد، تتجدد لكن بنفس الحبكة والآلام والطموحات، الانكسارات والهواجسُ، هيَ هيَ والمجتمع في تغير مستمر مع اختلاف بسيط في الزمان والمكان، بيد أن الجوهر يظل ثابتاً والألم متسقراً مستطيرا. تستطيع أن ترى جون فالجان في المغرب، تصادف خفيير في مصر، وتقع على سيرة مادلين في مكان آخر، البروفايل ذاته مع تغير طفيف في المكان والزمان، غير أن الأحداث تظل متشابهة إلى حدّ التماهي.

لقد صادَفتُ غيرما مرّة جان فالجان في شارع من شوارعنا يجوبُ الأزقة باحثا عن كسرة خبز بعد أنن تقطعت بهِ الأسباب وضاقت به السبل. شابٌ في أوج قوته وفي ريعان شبابهِ، قوي البنية ومفتول العضل، بإمكانه أن يعمل في أي وظيفة شاء. يستطيع أن يكون إنسانا صالحا، فرداً مندمجا منتجا في مجتمعه، غير أن الورقة اللعينة التي في يده تضعه خارج حسابات المجتمع. يلجُ شارعا والأمل يغمره في إيجاد عمل يقي به نفسه من الهلاك، ثم يخرجُ منه مذموما مدحوراً، مغلوبا على أمره وقد أسقط في يده ولا يجدُ غيرَ النحس في وجوه المارة الذين يتفرسون فيه بنظرات لا تخفي رفضا واضحاً وفاضحا، وأرباب العمل الذين ينهرونَه وهو يأتيهم مسترغبا خاضعا. الورقة التي في يده سبب كل النحس الذي يعيشه، لقد أمضى عقوبة سجنية ونال العقاب جسداً ونفساً، وكال لهُ القضاء بميزان يوفي الكيل ويزيد. إلا أن المجتمع يؤمن بأن الذي ولج السجن يوما تصد أبواب التوبة في وجهه أبد الآبدين.

يظل انبعاث البؤساء شيءٌ متجدد بتجدد الأيام واستمرار نظرتنا وفكرنا الذي يصدّ الأبواب أمام هؤلاء الأفراد الذين يقتاتون على فتات المجتمع الذي لا يغفر، ويدفعون إلى الهامش عقابا على ذنبٍ قضِيَ ولا مردّ له

هو في نظر المجتمع، مجرم خطير يستوجب الحذر، وهو في خوالجه يشع أملا في أن يجد حاضنا لتوبته، علّه يصبح على غدٍ أفضل، غير أن الليالي القاسية توصلهُ بصباحٍ لا شمسَ فيهِ ولا نور. مجتمع يحكم على الأشخاص ويضعُ الموازين بغير القسط، لا أملَ لشخص بئيس في العيش إلا بالهروب منه. الهروب نفسه الذي يقود إلى السجن. وكما قال السجان لجان فالجان في رواية هيغو، ما تزال أبواب السجن مفتوحة وسبل الجريمة متاحة... يبقي المجتمع أبوابه مغلقة أمام التائبين، ومشرعة أمام الجريمة، بل وتدفع أمثال جون إلى العودة للسجن، ملاذه الوحيد..

لقد كان هيغو دقيقا جداً وهو يخوض في الحب والشباب والفشل، هي معادلة معقدة يعيشها الشاب المغربي -ليس على سبيل التعميم- في تجاربه في الحب والحياة. الفشل ذاته الذي ذاقته فانتين وهي في أوج طاقتها وحيوية شبابها. حبٌ أوقعها في المحظور، بل هو الحب المحظور الذي أنتجه المجتمع الذي لا يؤمن بالحب في الأصل. فانتين التي كانت على علاقة بحبيبها تولومييس فأكرمها بكلّ أنواع المكر والخذلان، بعد أن غرز إبرته في أحشائها وحقنها بسمّ المجتمع الذي أنجبَ كوزيت المسكينة. كوزيت ابنة علاقة غير شرعية لا يحق لها أن تعيش، وفانتين الأم المكلومة التي ليس من حقها أن تعود للحياة بعد أن وقعت في المحظور. غير أن الحق كله في الحياة لحبيبها تولومييس الذي لم يدنّس الخطأ والعار جلبابه الذي قدّ من نور وحصّنته النظرة الذكورية التي تخلق الانسان من الذكر والعار من الأنثى. كوزيت كغيرها من الضحايا اللواتي لا علم لهن بما وقع ولا يدَ لهنّ في مصيرٍ صرن إليه.

كوزيت المسكينة وجدت نفسها أمام واقع لا يرحم صغيرا يتيما، بل يرسخ اليتم بكل ما أوتي من قسوة. فالإبن غير الشرعي مجرد رقم إلى يسار تعداد السكان، رقم لا يحتسب بل يضربُ في الصفر، ويوضع في الهامش. لا يحق له أن يعيش لأنه رمز للخطيئة ودليل على الذنب الذي يستوجب العقاب. عقابٌ مدى الحياة وحرمان من حياة. كوزيت ترسلُ لتعمل خادمة في البيوت رغم صغر سنها وحداثة عهدها بالحياة، غير أن المجتمع الذي لا يرحم لا يمكنُ أن يتكرّم بالحياة على من هم نتاجُ أناسٍ وقعوا فخاً لحياة المجتمع ونمطيته وتقاليده وأفكاره... ثم أحكامه التي تسبق الأفكار. كوزيت أمامها مستقبل قاتم بعد أن ذاقت وبال اليتم الاجتماعي، ستغدو ضحية اليتم المادي والمعنوي بعد أن تفقد والدتها فانتين.

 الفتاة الشابة التي خرجت للعمل بعد أن وقعت ضحية الحب، وباعت كلما ملكت بعد أن بيعَ شرفها في المزاد العلني بثمن بخس مقداره ثمن التقاليد، فليس لشاب من عائلة مرموقة حق في أن يتزوج فتاة من العامة، لكن من حقه ان يأخذ كلما ملكت ويذهب بعيدا بغير حساب. ذهب تولومييس ليعيش الحياة، فترك حبيبته الشابة الرائعة في مواجهة الحياة، تعمل ليل نهار لتؤمن الدواء حتى استنفذت كل قواها وخارت أمام قوى المجتمع المقاومة لكل طموح شاب. باعت كل شيء ولم تعد تملك غير ضفيرة شعرها وبريق ثغرها لتبيعها، فعلت ذلك لتنقد ابنتها من الجوع، غير أن عملية الانقاذ باءت بالفشل. ماتت الأم وتركت ابنة صغيرة لتكمل مسيرة حياة البؤساء. نقطة نهاية تمتد بعدها الحياة البئسية وتستمر معاناة البؤساء.

خفيير، رجل السلطة الذي يبحث في عيوب التائبين ويتمادى في النبش في ذاكرتهم، ويسهى عن المجرمين الذين يجوبون الشوارع كالخفافيش يمتصون دماء المواطنين بشكل يومي دون رقيب ولا حسيب. خفيير الذي يتعقب خطى الأنفس التي تسير في طريق النبل لينبش فيها عن بقعة سوداء أو فقاعة ماضٍ وسخ يلطخ بها صفحة حياتهم التي يريدونها بيضاء. خفيير أعين الأنظمة والواقع السائد الذي يهيمن على كل صغيرة وكبيرة. يتلهّى عن المخربين للمجتمع، ويتصدى لكل الأفكار النبيلة التي تتوهج لتستنير برحتمها كوزيت وغيرها. خفيير الذي لا يكل ولا يمّل في تطبيق القانون، لأن القانون فوق الجميع، بالفعل جميع الضعفاء والمستضعفين. غير أن الذين ارتفعوا في مقامات المال والأعمال وقمم النفوذ لا سلطة للقانون عليهم، هم فوق كل شيءٍ ولا شيء فوقهم. خفيير الذي نصب نفسه رقيبا على كل شيء، وخليفة لكل شيء ووكيلاً يقضي ويأمر وله عينٌ لا يخفى عنها شيء وهو القاهر فوق الجميع، جميع الضعفاء في المدن والقرى والأوطان..

كم رواية تنسج خيوطها كل يوم ! وكم بئيس يولد من جديد! يبعثُ ليضاف إلى بؤساء خلقهم هيغو من خيال، ولكننا نعيش معهم في واقع بئيس لا يرحم ضعيفا ولا يشفق على فقير. لقد كان هيغو واعياً أن بؤساءه سيبعثون من جديد وأن روايته التي نسجها من أدب تحمل لعنة لا مفر ستظل تتجدد حبكتها وتتعقد أكثر. وفي كل يومٍ بئيسٌ جديد يبعثُ ليمثّل دوره ويطبق عليه حكمُ مجتمع لا ينتجُ إلا البؤس، بل يزيد البؤساء بؤسا والسعداء سعادة، وبين الحال والحال مسافة ما بين خيال هيغو وواقع بؤسائه.

يظل انبعاث البؤساء شيءٌ متجدد بتجدد الأيام واستمرار نظرتنا وفكرنا الذي يصدّ الأبواب أمام هؤلاء الأفراد الذين يقتاتون على فتات المجتمع الذي لا يغفر، ويدفعون إلى الهامش عقابا على ذنبٍ قضِيَ ولا مردّ له. فإلى متى يظل المجتمع قاسياً على البؤساء المستضعفين؟

فيلم «زوتوبيا» فيلم كرتون من إنتاج والت ديزني، 2016، يتحدث عن المدينة الفاضلة عند الحيوانات. ففي زوتوبيا تتشارك الحيوانات جميعا الحياة دون خوف، فالحيوانات المفترسة تعيش في وئام مع الطرائد بعد سنوات من التطور والتدريب والتأهيل، هناك ضواحي للحيوانات الصغيرة حتى لا تدهسها أقدام الحيوانات الضخمة دون قصد، المساواة والعدل هو شعار المدينة الفاضلة. بطلة الفيلم «جودي هوبس» أرنبة صغيرة، حلمها أن تغير العالم للأفضل، منذ طفولتها وهي تحلم بأن تكون ضابطة شرطة، وهو ما لم يحدث من قبل، فهو حلم أكبر من إمكانيات الأرانب البيولوجية، وهو ما يكرره والداها، ليقنعاها بأنه ليس كل ما نحلم به قابل للتحقيق، ويكفيها الحلم دون السعي لتحقيقه في الواقع. لكنها ترفض نصيحة والديها وتصر على دخول أكاديمية الشرطة، لتنافس زملائها من الحيوانات الضخمة والقوية بالفطرة، تستخدم مهارات الأرنب في التغلب على العوائق. لتنهي دراستها بتفوق، ويقرر المحافظ لينهارت، وهو أسد تعيينها في أحد أقسام البوليس في زوتوبيا.

وهناك تكتشف أن شعار «زوتوبيا كن ما تشاء» لا يطبق بسهولة على أرض الواقع، رئيسها في العمل «شيف بوجو» جاموس ضخم، يسخر من وجودها ويرفض أن يكلفها بالتحقيق في قضية اختفاء 13 حيوانًا من الثدييات، ويكلفها بمهمة لا تتناسب مع دراستها وهي كتابة مخالفات المرور. وكانت هذه أول خيبة أمل كبيرة لجودي في زوتوبيا، أما الثانية فتتلقاها من الثعلب نيك وايلد (العدو التاريخي للأرانب) الذي احتال عليها بالخديعة وجعلها تدفع له ثمن المثلجات بسبب تمثيله البارع، وحين تصر على ملاحقته، بعد أن تكتشف خداعه، يصفها بالأرنبة الحمقاء، لتكتشف أن الشعارات الملتصقة على زجاج السيارات بعيدة تماما عن الواقع.

لكن جودي لا تستسلم لهذا الواقع وتقرر أن تغيره، تتغلب على خوفها الفطري من الثعالب، وتتخذ من «وايلد» صديقا يعاونها في كشف غموض اختفاء الحيوانات المفترسة، بعد أن أصبحت فجأة عدوانية وشرسة، اكتشفت جودي ووايلد أن وراء المؤامرة حيوان هو آخر ما يمكن التفكير فيه أو توقعه، وهى النعجة الوديعة "بيل ويذر" التي كانت تعمل مساعدة لمحافظ زوتوبيا لينهارت، لتنتقم منه بسبب معاملته الفظة لها، فتآمرت لتثير الذعر بين الحيوانات الأليفة (والذين يمثلون 90% من سكان زوتوبيا) حتى يعزلوا الحيوانات المفترسة ويبعدوهم عن المناصب الكبرى، بحقن عدد من هذه الحيوانات بمواد مستخلصة من زهرة «عواء الذئب»، هذه المادة التي تحولهم لحيوانات عدوانية وشرسة.

النوموفوبيا مصطلح يطلق على ما ينتاب الشخص من شعور بالخوف من فقدان الهاتف المحمول أو التواجد خارج نطاق تغطية الشبكة، وبالتالي عدم القدرة على الاتصال أو استقبال الاتصالات، وقد أظهرت بعض الدراسات أنه يكثر في فئة الشباب بين عمر 18-24 وكذلك عند النساء أكثر من الرجال، وهو من المصطلحات الحديثة التي رافقت التطور الكبير في وسائل الاتصال والتواصل بأنواعها المختلفة واستعمالها إلى حد التعلق بها حيث يتصف أصحاب هذه الحالة بعدم امتلاك القدرة على إطفاء الهاتف الجوال وعدم مفارقته مع التأكد المستمر من شحن البطارية ويقوم الشخص بتفقد هاتفه الجوال عشرات المرات كل يوم، وكذلك الشعور بأنه يستحيل عليه الاستغناء عن هاتفه والعيش دونه مع التفقد المتواصل للرسائل الالكترونية والرسائل النصية والمكالمات .

وأوضح أن كل ذلك يؤدي بالنتيجة إلى عزلة الشخص الاجتماعية و محدودية التواصل الاجتماعي اليومي وفقدان الكثير من المهارات الاجتماعية مع الآخرين وخاصة الكلامية مع ما يرافقها من مشاعر وأحاسيس، وهو أقرب ما يكون لحالة من الإدمان أو التعود المفرط الذي لا يستطيع الانفكاك عنه وبذلك يتحول إلى نمط حياة وأسلوب سلوكي يطبع كل مناحي حياة الشخص به ويصبح المحور الذي تدور حوله كل اهتماماته ورغباته وبالتالي إلى مشكلة نفسية لها أبعادها الاجتماعية والشخصية وقد تتحول إلى مرض أو اضطراب نفسي إذا ما تطور إلى الصورة التي تعيق نشاط الشخص الاجتماعي والمهني والدراسي وتضعف أداءه وإنجازه في عمله و التزاماته وقد تصل إلى درجة الرهاب وما يصاحبها من قلق وتوتر وشد نفسي وحالة من عدم الشعور بالراحة أو الاستقرار وقد تؤدي إلى الاكتئاب وتنعكس بالنتيجة سلباً على حياة الشخص العائلية والزوجية وتضعف أداءه لدوره فيها.

ويعتقدون أن اهتزاز الأوتار ضعف وإنكسار ولا يدركون أن أروع ألحان النسيان تنساب من أوتار القلوب المهتزة في لحظات الضعف والإنكسار...

أرجوك صدقي نفسك قبل الجميع.... ستغدو الصور والأحداث غربانا تنعق لتزيد قراراتك صعوبة فلا تصدقيها فهي مجرد سراب في صحراء معاركك....

أعلم أنك لا ترغبين في تغيير وجهتك وأعلم أنه يصعب عليك ترك مقعدك لكن......صدقي ذلك الصوت القادم من أنفاق قلبك المظلمة صدقيه واتركي ذلك المقعد وإستقلي عربة جديدة أو أركضي بأقصى سرعة فأنت لاتحتاجين أكثر من ذلك... وحين تختفين في الزحام أغمضي عينيك، خذي نفسا عميقا وافتحيها ، مدي بصرك وانظري هناك المئات من الأشخاص مثلي ومثلك يخرجون من الزحام كل يوم بابتسامة صغيرة وانتصار كبير...

تلك هي البداية الجديدة التي أخبروك أنها بدعة وأوهموك أنها خيال ......

رجاءا ألقي نظرة للخلف أعلم أنك شجاعة وستفعلين!

ما بالك تحدقين ! أرأيت كل تلك الظلال المتشابكة التي حجبت الشمس طويلا كانت تسعى خلف روحك المشرقة .....أرأيت أولئك العالقين بين البداية ومنتصف الطريق كانوا ملاكك الحارس الذي أحببته ولكنهم أيضا حراس منتصف الطريق أخرجوا أسوأ ما فيك أزهقوا أحلامك وسحقوا أحاسيسك لتبقي برفقتهم انظري إنهم عالقين واحمدي الله على تجاوزهم......

أخبريني يا زنبقة البستان هل أذاك الخريف بعد أن أغرقه الشتاء و أذابه الربيع أم ......

قد لا نملك القدرة على حياكة عبائة السعادة ولكننا نمتلك حتما القدرة على ابتياعها من أسواق الحياة...نحن لا نصنع السعادة ولا نغتالها فقط نستنشق عبقها متى أزهرت حياتنا استقرارا.....

إبحثي وواصلي البحث ستصلين حتما إلى "أرض الحقيقة" لن تغيريها ولن تغيرك فقط ستكون معولا في يدك قد يساعدك على هدم الماضي وتجاوزه إلى درب جديد أو فتح الطريق والمواصلة قدما في ذات الدرب ...

إبتسمي فأنت واحدة من كثيرات......!

        فدوى يحي ( تونس)